在蒙古包門外燃一堆篝火，迎接新的生命的來臨。嬰兒落地後，如果是男孩，主人家立即在蒙古包門外掛一副特製的弓箭，如果是女孩就掛一束柳枝和紅布條——
經過漫長曆史的延傳，杜爾伯特蒙古族逐漸形成了一套約定俗成的迎生習俗。
蒙古族人民對於生兒育女極其重視，所生嬰兒無論男女，均在嬰兒落地後即在家門外樹立標誌。
如生嬰兒爲男的，即用榆樹枝條削一付一尺五寸至二尺的弓矢，掛在門外。
如所生嬰兒爲女的，就在門外掛一個紅布條。
嬰兒出生後第三天舉行洗禮儀式，備辦酒席招待親朋，以示報喜。
洗完後用羊皮襁褓把嬰兒包起來，並以傳統習俗用黃油等奶食塗抹嬰兒額頭，祝福他健康成長。
這是一種古來習俗，現今已無人這麼做了：“草原的寶貝包在羊皮襁褓中”。
嬰兒滿月時，再次屠牛宰羊，張設酒宴大饗親友，以示慶祝。
親友所贈禮品中，唯嬰兒外祖父母的最重，如是冬季，贈送各種講究的裘皮，夏季多爲綢緞、布匹，如果嬰兒的外祖父母家生活富裕，還要送牛羊或駿馬。
嬰兒在襁褓時期，在內蒙古東部地區，一般皆備有木製搖籃，籃內鋪有軟物品和蕎麥皮厚褥子，嬰兒仰臉臥於其中，並用布繩緊緊地綁起來，枕的是裝滿糜米的小硬枕頭，據說這樣成長的孩子頭行與體形都好看。
在搖籃擋頭上掛有古錢或其他象徵吉祥之物。
一般嬰兒滿月後即入搖籃，首次入搖籃時要舉行小型搖籃宴，並用黃油等奶食塗抹搖籃，以示慶賀。
在內蒙古中、西部地區，一般在室內用布爲嬰兒隔開一角，以遮擋風寒。
爲保持嬰兒身體的正常體溫，還要爲嬰兒鋪蓋上用駝絨製做的被褥，把明沙炒熟後裝在兩個布袋內，輪換放在嬰兒肚腹兩側。
在備有搖籃的地方，把搖籃放在母親身邊，母親時常以手搖動，有的還哼着搖籃曲，令嬰兒安睡。
在嬰兒大小便的地方，放上易吸收潮氣的經過熱炒的明沙，溼了再換新的。
這在當時的條件下，也算解決得既方便又衛生。
筆者就是在這種傳統的搖籃裏被緊緊綁着長成人的，未見體格有何異常之處。
現雖已達古稀之年，健康狀況良好，身體還挺硬朗。
這也許是得益於我的民族的傳統的撫育方式吧。
今天除在家鄉民間仍有人使用這種搖籃外，居住在城市的蒙古人已經很少有人用它了。
我的三個孩子就不是經過舊式搖籃的捆綁長大的。
他們現在也很健康，都是年輕有爲，在自己的工作崗位上辛勤地工作着。
而這當然於新中國成立後，隨着我國經濟文化的迅速發展，蒙古族人民生活水平的提高，醫療衛生條件的改善分不開的 。
舊時本地的蒙古族牧民在生育方面也有自己特定的傳統習俗。比如女人在分娩前，除請接生婆外，王公貴族們還要請喇嘛來誦經，祈禱孕婦正常分娩和嬰兒平安降生。平民人家也得給神佛燒香上供，明燈禱告。
產前，把預先準備好的沙子鋪在炕上，讓產婦蹲在上面。嬰兒出生後，多用木片或秫秸將臍帶割斷，再把棉花燒成灰塗抹在割斷處。
產後一個月，要安排衆鄉鄰和親朋好友吃滿月飯，手把嬰兒向長輩老人磕頭，以討吉利名字。王公貴族人家，這天則大擺宴筵，除招待親朋外，還請喇嘛唸經，並恭請喇嘛恩賜給小孩一個吉祥之名。
民國初期，蒙古族古老的婚姻儀式和傳統的生育習俗還不同程度地有所保留。但隨着與漢族人的交往頻繁，尤其是蒙漢之間廣泛通婚後，舊有的很多習俗都已逐步趨於漢化。即使是部分有所保留，但也不是很多了。
