神州，華夏，九州，中原。除了這個四個，還有“諸夏”、“赤縣神州”、“禹城”、“震旦”、“后土”、“天下”、“六合”、“四海之內”、坤靈（古人對大地的美稱）、坤輿（地的代稱）、金地（土地的美稱）、柔只（地的別稱）、泰寧（地的別稱）、山河（江山、國土的代稱）等稱謂。
1、神州。
古聖人以中國神州，上當辰極，下正地心，俗稱“神州大地”。相傳，中國遠古部落首領黃帝統治的土地被稱爲神州，崑崙東南方五千裏謂之神州，州中有和羹鄉方三千里，五嶽之域，帝王之宅，聖人所生也《混元聖紀》：昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙。
2、華夏，原指中原地區，後復包舉全部領土而言。
“華夏”一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》，“華夏蠻貊，罔不率俾”。
《左傳·定公十年》曰：“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”。
華夏：如果拆分開來，我對夏的理解是中國歷史上最早的一個世襲制的政權的建立：夏朝。
3、九州，古代中國劃分爲：
在我國漫長的兩千多年的封建史上，每個朝代的地方行政區域的劃分制度一直處在不斷地變化之中。我國最早實行的是“九州”制和“十二州”制。
《漢書·地理志》說，在原始社會的黃帝時代已經開始“畫野分州”，每一萬平方里爲一州堯時分天下爲十二州，大禹治水後又分天下爲九州。在《尚書·禹貢》中詳細記載着九州的名稱，它們是冀、袞、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍。
其他古籍所記載的九州名稱與《禹貢》稍有出入。十二州的說法，最早見於《尚書·堯典》，有列出州名。因此，“九州”一說要比“十二州”的影響大，後來九州也就成了中國的別稱。
4、中原，中華文明發源地，在古代被華夏民族視爲天下中心。
在中華文明肇始時期，因“天下之中”和“河洛”的地域稱呼專指洛陽一帶，這裏因夏商周三代奠基，河洛文化的繁盛而成爲中原地區的心臟地帶。先秦時期已有雒邑（今洛陽）爲天下中心的說法。隨着華夏族向周圍遷移，其活動範圍擴大，春秋戰國時期，中原的概念延伸至華夏各諸侯國，與秦、吳等邊遠地區相對應。
秦代開始，中原一詞的含義進一步拓展，可以指黃河中下游一帶大片地區，包括今河南、陝西關中一帶、山西和河北南部、山東西部、江蘇西北部、安徽北部。
常見有四大雅稱：神州，華夏，九州，中原。除了這個四個，還有“諸夏”、“赤縣神州”、“禹城”、“震旦”、“后土”、“天下”、“六合”、“四海之內”、坤靈（古人對大地的美稱）、坤輿（地的代稱）、金地（土地的美稱）、柔只（地的別稱）、泰寧（地的別稱）、山河（江山、國土的代稱）等稱謂。
1、神州，古聖人以中國神州，上當辰極，下正地心，俗稱“神州大地”。相傳，中國遠古部落首領黃帝統治的土地被稱爲神州，崑崙東南方五千裏謂之神州，州中有和羹鄉方三千里，五嶽之域，帝王之宅，聖人所生也《混元聖紀》：昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙
2、華夏，原指中原地區，後復包舉全 部領土而言。
“華夏”一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》，“華夏蠻貊，罔不率俾”。
大地的別稱和雅稱有大矩、柔只、坤輿、坤儀、金地、坤靈、方輿、泰寧、黃輿、方載、坤後、膏壤等。
大矩：古代人們認爲天圓地方，所以稱大地爲大矩
柔只：地的別稱。祇，地神，古人謂地道陰柔，所以稱大地爲柔只
坤輿：因爲大地能載萬物如輿，所以稱大地爲坤輿
坤儀：指大地
金地：土地的美稱，最早見於南朝·陳·張正見的《從永陽王遊虎丘山》詩中：“瑞草生金地，天花照石樑。”
坤靈：是古人對大地的美稱，有大地的靈秀之氣、大地之神靈的說法
方輿：指大地，《文選·束晳之五》中所說：“漫漫方輿，回回洪覆。”李周翰注：“方輿，地也。”
除此之外大地的別稱和雅稱還有泰寧、黃輿、方載、坤後、膏壤等。
