“漢倭奴國王”金印的寶貴還在於其歷史價值。金印上銘刻的
“漢”字右下角是個“火”字。一般所見“漢”字右半部是連寫的。
那麼“漢”字右下角刻劃成“火”字是偶然的嗎我查閱日本出版的
漢字圖錄《朝華字鑑》，沒有發現同樣的寫法。但日本幾家博物館收
藏的銅印中有這個字兩年以前我去看了上海博物館藏的“漢匈奴破
虜長”、“漢歸義氐佰長”（繁體）印，它們上面也刻有這個字。這
幾個印章在“漢”字右半部的中間都是隔斷的。爲什麼要隔斷呢就
是要使“火”字出現在印章上。爲什麼要出現“火”字呢因爲漢是
火德之國。中國古人認爲天地間萬物都是由五種因素組成：木、火、
土、金、水。漢代剛成立時，有時候說是水德，有時候說是土德，可
是慢慢地就規定爲火德，東漢一成立就認爲自己是火德之國。
那麼五行究竟意味着什麼呢五行思想有沒有跟着這個金印傳到
日本日本學者吉野裕子專門研究五行思想。她認爲大化改新（645年）
以後，日本確實受了五行思想的影響，但此前沒有史料可以證明這種
影響。但是從這枚金印來看，公元57年，五行思想可能已經傳到日本
來了。一種思想傳到別的地方去，有時候很快，一下子就傳過去了
有時候會花很長時間，需要500年才能接受。五行思想被日本人接受
經過了600年的時間。
另外還有一個大家都知道的金印，這就是240年曹魏賜給邪馬臺國
卑彌呼女王的金印。372年，百濟人久氐氏獻“七枝刀”。400年從朝
鮮傳來《論語》、《千字文》，這是中國儒家思想傳到日本的最早的
記錄了。522年，佛教才傳到日本。因此，我們也許可以說，日本於
57年從中國輸入了五行思想，這是日本最早接受的外來思想文化樣式。
650年，日本的西方出現了白雉（白顏色的野雞），是年日本改元“白
雉”。當時有個朝臣認爲“西”和“白”五行屬金，禽鳥五行亦屬金
所以這是金德的表現。當時的天皇是水德的，水德依靠金德，金德給
水德以營養，所以他們認爲這是吉祥的象徵。白雉被送到首都奈良
天皇和文武大臣都恭敬地迎接它的到來。這個故事說明，日本五行思
想的“德”是屬於天皇個人的，而不屬於王朝，因爲日本沒有朝代的
更替，一直是一個王朝。所以五行思想要適應日本的情況，它就只能
屬於天皇個人。
“漢倭奴國王”金印在日本的歷史書中很早就提到了，但是沒有
人發現這個下面是“火”字，我在這裏要稍微誇耀誇耀自己，發現的
人就是我。我5年以前去大阪的一個博物館時提出這一觀點，館長金先
生證明日本的歷史學者沒有注意到這個問題，我很得意。遺憾的是
日本學界對此沒有反應。
我推測陰陽五行思想是在中東沙漠地區（如伊朗、伊拉克），即
東方和西方的邊界處產生的。大致說來，陰陽觀念先於五行觀念產生。
中東的陰陽觀念很有特色，陽是絕對的正義，陰是絕對的惡魔，因爲
沙漠地帶白天氣溫上升，熱極了，晚上氣溫下降，很冷，陰陽對立很
強。可是中國思想中的陰和陽沒有善、惡的觀念，好像是電氣的正負
極一樣，雖然有對立，但也有融合。五行有鬥爭、有生長，這是一切
矛盾的兩個方面。後來，中國又將五行和色彩、方位、季節、星星、
天神、德目、內臟、十干、十二支等都聯繫在一起了。
春秋戰國特別是戰國時期，民間已有五行概念。五行思想在漢代
特別流行。我認爲，五行是一種思考問題的方法，從一定意義上來說
它是比較科學的。因爲每一個東西可以分成五種因素，就跟現在物理
學中的元素概念差不多。五行思想現在還可以運用。比如某人屬火德
所以經常發脾氣。五行思想也覆蓋了古代日本人思考的一切內容，直
到現在，日本還流行陰陽五行思想。
京都有一個晴明神社。前天，爲了準備這個講演，我特意去了晴
明神社。晴明神社供奉平安時代有名的陰陽博士安倍晴明，現在日本
很流行有關安倍的漫畫。安倍家世代都是搞陰陽五行學的，當時別人
要教授五行思想的話，必須到安倍家去得到認可纔可有資格。晴明神
社的一個特點是喜歡用星形的標誌，其他神社沒有這種愛好。星形不
是一般的圖形，有道教和五行思想的背景。安倍神社前有一條小河
現在這個河水量很小了，但好像有計劃恢復它的水量。有小河，那當
然就有橋。安倍神社是過去安倍神民住的地方，人們有什麼事要告訴
安倍，只要到“Modori橋 下面去講，就可以傳到安倍那裏。這橋下
面有一個神，好像是用白紙剪出來的，它可以聽到人的話，聽了就馬
上回去報告安倍。這個神叫做式神。
五行思想是中國思想的基本內容，也是日本人學習中國文化的基
本內容。日本明治維新以後，把文物和過去的傳統都否定了，割斷了
與傳統的密切聯繫。但實際上，日本社會仍然存在着陰陽五行思想
這些思想在實際生活中依然起到了很大的作用，例如日本的茶道。日
本茶道所用的爐子叫風爐，這與唐代陸羽的叫法相同。陸羽認爲，壺
中有水，爐中有火，火下有土，風吹入爐，八卦深意存焉。這種思考
也傳到了日本的茶道之中。
