1、鐵柺李
《歷代神仙通鑑》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使匯出元神法術，修練於碭山岩穴中，有次應師父老子之約，行“元神出殼”法術，赴千里之外華山，數日後迴歸，發現其肉身被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說“即此可矣。”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷鬚、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。
2、鍾離權
八仙中名氣僅次於鐵柺李的是鍾離權。他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。元時，全真道奉爲“正陽祖師”。
《列仙全傳》說，鍾離權一出生就像三歲小孩一樣大，生得頂圓額廣，耳厚眉長，目深鼻聳，口方頰大，脣臉如丹，一看就是福相。據說這位將門虎子自幼就能掂量出一件東西的輕重，好像手裏有一個“權”（古代的秤砣），他的父親便給他取名叫鍾離權。長大後身長八尺，俊目美髯。
3、張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其爲“張果老”。
張果老給人們最深刻的印象是，便是他的坐騎和他的騎法，他騎的是一匹紙驢，而且是面朝後，倒騎在驢背上。此驢非同普通的驢，它能“日行數萬裏”，休息時，還可以將驢摺疊起來，放入口袋裏，若需要時，“則以冰噀之，還成驢矣。”，此驢更可以飄洋過海，無所不能。
4、呂洞賓
頭挽雙鬢，身著蓑衣，披蓑裙，赤臂跣足，滿面堆笑，頷蓄長鬚，是一個笑容可掬的老者。其右臂挎着個籃子，雙手持一把笊籬。
5、何仙姑
何仙姑爲唐武則天時廣東增城縣人，出生時頭頂出現六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一隻仙桃，從此不飢不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。後來她應召進京，途中離去。
6、藍采和
藍采和是唐末至五代時人。其行爲怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿只靴子，另一隻則光着腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣。
平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打着竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測， 而且頗具仙意。其一雲：“踏歌藍采和，世界能幾何紅顏一春樹，流年一擲梭。”
7、韓湘子
韓湘子，生性放蕩不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學道成仙。
在唐元和年間，忽然回到長安，衣衫破舊，行爲怪異，韓愈讓他入學校和學生們讀書，但韓湘子和學 員討論時一言不發，只跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三天五日，或露宿街頭。
據學者考證由於韓愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面編造出大顛和尚化韓愈而道教方面則造出了韓湘子化韓愈來抵消韓愈的影響力。
8、曹國舅
《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順，年七十二而壽終。
在民間的八仙形象中，曹國舅不是通常的道士打扮，而是仍然穿着他的官服，腰繫玉帶，手持玉板。他常執檀香雲陽板，爲人間婚喪喜慶，敲得喜氣洋洋，雲散日出。
擴展資料：
暗八仙
八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱爲“暗八仙”或八寶，常出現於刺繡、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較爲通俗的暗八仙爲：葫蘆（鐵柺李）、芭蕉扇（鍾離權）、魚鼓（張果老） 、荷花（何仙姑） 、花籃（藍采和）、劍（呂洞賓） 、笛子（韓湘子）、玉板（曹國舅）
八仙排序至明吳元泰《八仙出處東遊記》始定爲：鐵柺李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。相沿至今，再無變動。
