女媧補天用的五色石，和四根鰲足一樣，也是一種曆法的比喻。
這部曆法同樣記載在《淮南子》裏面：
日冬至子午，夏至卯西。冬至加三日，則夏至之日也。歲遷六日，終而復始。壬午冬至，甲子受制，木用事，火煙青。七十二日，丙子受制，火用事，火煙赤。七十二日戊子受制，土用事，火煙黃。七十二日，庚子受制，金用事，火煙白。七十二日，壬子受制，水用事，火煙黑。七十二日而歲終，庚子受制。歲遷六日，以數推之，七十歲而復至甲子。《淮南子.天文》
在這部曆法中，一歲是三百六十六天，除去六天零頭，剩下三百六十天，恰好分成木火土金水五行，每行七十二天。
按顏色分，一歲分五色，依次是青，赤，黃，白，黑，正是女媧補天用的五色石。
巧的是，《管子》中同樣記載了一部這樣的五行曆法，而且其篇名就是《五行》！
更巧的是，這部曆法從冬至甲子開始起算，地支裏的“子”和冬至，都是五行中的水位，而那兩位爭帝的顓頊和共工，也都是傳說中的水神！
更更巧的是，那位補天的女媧，不是別人，正是夏啓之母，治水的大禹之妻！
《史記索隱》引《世本》：“塗山氏女名女媧，是禹娶塗山氏女號爲女嬌也。”
《史記正義》引《帝系》：“禹娶塗山氏之子，謂之女媧，以生啓也。”
更更更巧的是，我們說過，共工製造的洪水滔天，正是十月孟冬之時，招搖西北指，天漢東南傾的天象描述，而《歸藏》的《坤》卦中，大禹的兒子夏啓，正好也騎着東宮青龍，和共工一起潛伏在西北方的不周山下，那銀河氾濫的起點上！！（以下內容皆請參照本系列前文解釋）
那裏，正是大禹開始治理銀河水患的起點。
那裏，正是大禹遇見了青丘九尾狐的箕宿和尾宿所在。
那裏，正是大禹與塗山氏的女媧交尾，生下了夏啓的地方。
那裏，是孟冬十月，日月合朔交尾於尾宿的地方。
“五色石”應指的是遠古的一種曆法（即盤古氏曆法），而此曆法與“五行”的關係極爲密切。何謂五行《辭源》註解：“水、火、木、金、土，古代稱構成各種物質的五種元素。”
《尚書·洪範》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”
班固《白虎通德論》說：“五行者，謂金木水火土也，言行者，欲爲天行氣之義也。”
又：“水位在北方，北方者，陰氣在黃泉之下，在養萬物。
水之爲言準也，養物平均，有準則也。
火在南方，南方者，陽在上，萬物垂枝。火之爲言委，隨也。言萬物佈施，火之爲言化也。
陽氣用事，萬物變化也。
木在東方。東方者，陰陽氣始勃，萬物始生，木之爲言觸也。
陽氣動躍，觸地而出也。
金在西方，西方者，陰始起，萬物禁止，金之爲方，禁也。
土在中央，中央有吐，土主吐含萬物，土之爲言，吐也。
