“萬鍾於我何加焉”的“於”是：“對”的意思。出自孟子的《魚我所欲也》，這篇文章是孟子以他的性善論爲依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。
孟子(約公元前372年-公元前289年)，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城東南)人。戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，與孔子並稱"孔孟"。
於：對於。“萬物於我何加焉”意思是世間萬物對於我來說又有什麼好處呢?
出自《告子》，《告子》是《孟子》書中的篇目，分上、下兩篇。《孟子》，被南宋朱熹列爲“四書”（另外三本爲《大學》《中庸》《論語》）。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。
全文（節選）如下：
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉
爲宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與鄉爲身死而不受，今爲宮室之美爲之鄉爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之：是亦不可以已乎 此之謂失其本心。”
譯文如下：
一籃子飯，一碗湯，吃了便可以活下去，不吃就要餓死。如果吆喝着給人吃，過路的人雖然餓着肚子 也不會接受如果用腳踩踏後再給人吃，就是乞丐也不屑於接受。可是現在，萬鐘的傣祿卻有人不問合乎禮義與否就接受了。萬鐘的俸祿對我有什麼好處呢
爲了住宅的華麗、妻妾的奉養以及我所認識的窮苦人感激我嗎過去寧肯死亡都不接受的，現在卻爲了住宅的華麗而接受了過去寧肯死亡都不接受的，現在卻爲了妻妾的奉養而接受了過去寧肯死亡都不接受的，現在卻爲了我所認識的窮苦人感激我而接受了。這些不是可以停止的嗎這種做法叫做喪失了本性。
