（1）道德意識：是對一定社會道德的主觀認識和抽象理解，是在道德活動中具有善惡價值取向的各種心理過程和觀念。
它由道德規範意識和道德思想意識兩個因素構成。前者是一定民族、階級、社會團體乃至整個人類的某種羣體的道德意識，是指導和評價個體行爲的善惡標準，包括道德原則、規範和範疇。它貫徹到社會生活的各個領域，表現爲政治道德、職業道德、社會生活準則等。
後者是指個體在社會生活中對社會道德的認識水平，以及透過道德實踐後所達到的道德境界，包括道德觀念、道德感情、道德信念、道德意志、道德理想和一定的道德理論體系等，是個體進行行爲選擇的內在機制。
（2）道德關係：是指在一定社會或階級的道德意識、道德原則和規範支配下形成的，以某種特有的活動方式而存在的特殊的相對穩定的社會關係體系。它的形成不以個別人的意志爲轉移，是社會中的穩定聯繫的關係中的一個側面。道德關係可分爲個人與社會整體、個人與個人、社會整體與社會整體之間的三類關係。
（3）道德活動：是指人們依據一定的道德觀念、道德原則和規範所進行的各種具有善惡意義的個體行動和羣體實踐。主要包括道德行爲選擇、道德評價、道德教育和道德修養等形式。
道德行爲中，李澤厚把人性分成人性能力、人性情感和善惡觀念。任何一個具體的倫理道德行爲都是由這三個部分組成的。
人性能力，主要是理性觀念支配着你去幹事情的能力，是人的意志，這是必要條件。
人性情感，是動物情感基礎上加以理性化的，它跟能力是不同的，但都是以動物性作爲基礎的。
善惡就是理性觀念，這隨社會時代不同而有很大不同。有一個例子，有的民族是殺老棄老的，爲什麼因爲糧食不夠，只能殺老人。遺棄老人。很多民族尊老，爲什麼因爲糧食夠，也因爲老人有經驗，能指導這個民族的生存。還有一個原因，就是尊老在培養人性情感的肯定性方面有好處。所以，情感既有肯定性情感，也有否定性情感，這兩種情感動物都有，人類則主要應培養正面即肯定性的情感。
