倉頡是一個什麼樣的人

倉頡是傳說中的人物，歷史上並沒這麼個人，這是簡介

倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啓發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊爲“造字聖人” 。

據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經自立爲帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。

倉頡也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉爲“文祖倉頡”。

倉頡是一個什麼樣的人

倉頡是一個善於發現和創造的人，倉頡是皇帝時的人是軒轅皇帝的書記官，文字的鼻祖，象形文字的創造者，就是說，從倉頡那個年代，自從有了倉頡文字的發明，纔有我們中華民族5000年的文明史，先輩的創造和發明才得以記載和傳承。

造字史官

這位史前傳說人物，在我國古代戰國以前的典籍中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其後逐漸發展爲倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是後人用後代國家機器的職官名稱套用於史前傳說人物的結果。

“倉頡造字”的傳說在戰國時期已經廣泛流傳：

《荀子·解蔽》稱：“好書者衆矣，而倉頡獨傳者壹也”。

《韓非子·五蠹》：“昔者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。”

《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。”

《淮南子·本經》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”

《說文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文其後形聲相益，即謂之字。”

緯書《春秋元命苞》中，進一步記載倉頡“龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字，天爲雨粟，鬼爲夜哭，龍乃潛藏。”

徐堅《初學記·卷二十一》記載：“易曰‘上古結繩以治，後世聖人易之以書契’”，又“倉頡造文字，然後書契始作，則其始也。”

唐代西明寺道世法師（～683）在其名作《法苑珠林》中就有這樣的記載：“昔造書之主，凡有三人。長名曰梵，其書右行次曰佉盧，其書左行少者蒼頡，其書下行。”（《大正藏》第53冊，351頁中、下）

南北朝後期及唐代佛教傳說，倉頡與在印度創造梵文和“伽書”（佉樓文）的仙人是三兄弟，“梵天”派他們三人下凡，分赴天竺與中華兩地造字。

《中國人名大辭典》載：“倉頡，黃帝時爲左史，生而神聖，而四目，觀鳥獸之跡，字成，天雨粟，鬼皆夜哭。 ”司馬遷著的《史記》、漢·許慎著的《說文解字》及《國事全書》等均同持這樣的觀點。

宋代羅泌撰的《禪通紀》雲：“倉帝史皇氏，姓侯岡，名頡。實有睿德，生而能書龍顏侈侈，四目靈光……仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文、鳥羽、山川、指掌而創文字……天爲雨粟，鬼爲夜哭，龍乃潛藏。”

張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其祕，故天雨粟靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。”

《說文解字·敘》記載：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以遠，萬品以察。”這段記錄表述的就是倉頡造字的事蹟。

《呂氏春秋·審分覽·君守》稱：“奚仲作車，蒼頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。”

《苟子·解蔽》記載：“好書者衆矣，而倉頡獨傳者壹也。”