康德倫理學中最著名的當屬“絕對命令”，其語言結構是“應該”，即不含功利心理，僅僅由於道德上應該如此而做出行動，康德認爲這纔是真正的道德。
尼采則創造性地對康德的“應該”做出了批評，認爲這抑制了權力意志的發揮，使人在道德上變成了負重的牲口。尼采爲此提出了重估一切價值的口號，即他獨有的價值觀和倫理觀——把“應該（你應）”變成“我要”。也就是說，人不是在受到來自道德領域“絕對命令”的驅使纔去行動，而是完全憑藉自主的意志去行動的。尼采認爲，貴族（尼采哲學的術語，區別於另一術語：奴隸）和超人都是以自己的意志來制定道德規則的，而不是像康德倫理學所說的那樣被動遵守某一道德規則。
