古代寓言按照思想內容，又可以概括成三類。
第一類是以生動活潑的比喻講出深刻的哲理，不僅給人以美的享受，而且給人以智慧。中國自先秦開始，就出現許多哲理性很強的寓言，形成中國古代寓言的一大特色，其中有許多閃耀着樸素唯物主義或辯證法的思想光輝。如《杞人憂天》說明天不過是積聚起來的氣體，沒有什麼，地方沒有氣體地不過是土塊積成的，土塊塞滿了四方，沒有什麼地方沒有土地。因此，憑空懷疑天地將要崩墜的想法是毫無根據的。
第二類是具有“勸善懲惡”性質的，其中也有許多給人以積極的啓示。《齧鏃法》說明心術不正爲一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的。這一類故事當中也有一些消極因素，如宣揚安分守己、因果報應的陳腐觀點，對於這些我們應該善於鑑別，給予必要分析和批判。
第三類是“揭發伏藏，顯其弊惡”，具有諷刺性意義的。其中有些是針對時政，痛斥惡俗陋習的，在一定程度上暴露了封建社會的黑暗和腐朽。《強取人衣》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍《貓祝鼠壽》嘲諷了僞善者的虛情假意《爭雁》斥責了那種崇尚空談，進行毫無意義的爭辯的風氣《迂儒救火》表現出拘守封建禮教的迂腐可笑。
本書所收中國古代寓言，按照思想內容，可以概括成三類：
入本書的《莊子》中的`《埳井之蛙》說明世界的廣大，人們不可以囿於自己狹小的見聞而妄自尊大。《列子》中的《杞人憂天》說明天不過是積聚起來的氣體，沒有什麼地方沒有氣體《畫鬼最易》說明從客觀實際出發，按客觀規律辦事是最難的，非下苦功夫不可。而遠離實際瞎說一氣，則是容易的。
還有更多的寓言從反面辛辣地諷刺了唯心主義、形而上學的種種表現，惟妙惟肖地刻畫了一些死抱住形而上學不放的各種醜態。《揠苗助長》告訴人們違反客觀規律作出的愚蠢行動，是多麼的荒唐可笑《穿井得一人》說明進行調查研究，只憑道聽途說和主觀推想，就難免不出差錯至於《鄭人買鞋》裏的鄭人，更是教條主義的典型。
第二類是具有勸善懲惡性質的，其中也有許多給人以積極的啓示。《齧鏃法》說明心術不正，爲一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的《何待來年》、《猩猩嗜酒》勸人有錯就改，不要藉故推託，明知故犯《蜈蚣自大》、《恃勝失備》教育人們不要驕傲自滿，盲目輕敵。
第三類是揭發伏藏，顯其弊惡，具有諷刺性的。《強取人衣》、《高昕嗜殺》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍《更渡一遭》、《貓祝鼠壽》嘲諷了僞善者的虛情假意《爭雁》斥責了那種崇尚空談，進行毫無意義的爭辯的風氣《黠揉媚虎》、《山魅漆鏡》指明瞭喜歡逢承、厭惡批評都會自食惡果《迂儒救火》、《傅顯》表現出拘守封建禮教的迂腐可笑。
