斧正和雅正的指代不同。斧正無論作敬辭還是書面語，都用於請人改文章，不一定會送人作品，只用於改文章。
雅正做敬辭，是指把自己的詩書文畫送人時，表示請人指教的意思，範圍比斧正廣，而且一定用在送人時，作書面語則表示"合規範、典雅方正"的意思。
其次，側重表達不同。斧正是請人修改詩詞、文章的謙辭。雅正意謂對方高雅，請其指正，例如，把自己的詩文書畫等送給人時，說“請雅正”。最後，引證解釋不同。斧正出自《書信集·致增田涉》，雅正出自《答張爾公論茅鹿門批評八家書》。
斧正無論作敬辭還是書面語，都用於請人改文章。
雅正做敬辭，表示把自己的詩文書畫送人時，表示請對方指教。
“斧正”一詞源於《莊子·雜篇·徐無鬼第二十四》：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠人斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試爲寡人爲之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣！’自夫子之死也，吾無以爲質矣，吾無與言之矣！”
雅正：南宋詞學中的“雅正”說有着深厚的學術背景.就其根源看，“雅正”說的理論基礎正是南渡以來具有濃厚理學色彩的“崇正”理論就其理論特徵看，“雅正”說的重心並不在於建立一種具有豐富內涵的藝術理論，而在於正詞壇之不正，崇尚正統的意味甚濃就其學術傾向性看，“雅正”說頗同理學領域中的道統傳承，不僅有着定於一尊的正統化詞學痕跡，而且有着類似理學道統的清晰的傳承統系。
