李商隱詩兩首是詠物抒懷詩
李商隱雖然在他短暫的四十六年的人生歷程中仕途一直不得志。但他依然是一位關心現實和國家命運的詩人，他的各類政治詩不下百首，在其現存的約六百首詩中，佔了六分之一，比重相當高，表現了李商隱積極的用世精神。
李商隱作了涇元節度使王茂元的幕僚和女婿後，在開成三年(838)，商隱赴京應博學宏詞科試，落選後回到安定，也就是涇州，登上了城樓有感，寫下了千古流傳的遣懷詩《安定城樓》：
迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀州。賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠遊。
永憶江湖歸白髮，欲迴天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休。
既懷着恬淡的心情，又有擔當事業的志氣。
首二句寫景，即景所以生情，以下六句的豪情壯志、無窮感慨都由此生髮。
三、四句先以兩位古人自比。賈誼獻策之日，王粲作賦之年，都與作者一般年輕。賈誼上《治安策》，不爲漢文帝所採納，作者應博學宏詞科試而名落孫山，其心境與賈誼上書未售，同樣縈紆抑鬱。王粲避亂至荊州，依劉表作者赴涇州，入王茂元幕，都屬寄人籬下。用兩位古人的古事，比自己當前的處境和心情，取擬於倫，十分貼切。這是第一層。
五、六句抒露志趣和抱負。作者的遭遇雖然困頓，可是他的凌雲之志，未稍減損。江湖、扁舟乃使用春秋時代范蠡的典故范蠡佐越王勾踐，“既雪會稽之恥”，“乃乘扁舟，浮於江湖”(見《史記·貨殖列傳》)。意謂，自己早有歸隱江湖之志，但等迴天撼地之日，旋乾轉坤之時，頭飄白髮，身入扁舟。永憶江湖，即懷淡於名利之心欲迴天地，即抱建立功業之志。兩者似相反，實相成。這兩句詩，既灑脫，又遒勁。這兩句詩反映了封建社會裏才志之士的積極向上思想，既懷着恬淡的心情，又有擔當事業的志氣。這是第二層。
七、八句借莊子寓言表示自己敝履功名利祿，正告他人不要妄加猜測。
惠子相樑，莊子往見之。或謂惠子曰："莊子來，欲代子相。"於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰："南方有鳥，其名爲鵷鶵，子知之乎?夫鵷鶵發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：'嚇!'今子欲以子之樑國而嚇我邪?"
——《莊子·秋水》
這兩句詩，既闡明自己沒有患得患失的私心雜念，胸次光明磊落，淡泊寧靜，爲上面“永憶江湖”句提供有力的論證又表示對世間一切惡濁事物，睥睨蔑視，決不妥協容忍還尖銳地批判那些捧住權位不放的祿蠹，對他們盡調侃奚落的能事。據近人張採田《玉溪生年譜會箋》，作者應博學宏詞試被擯，是由於牛黨的打擊，誠如是，這句詩乃是有的放矢的。這是第三層。
唐代後期，許多皇帝不重求賢重求仙，希企長生。李商隱一再予以冷嘲熱諷。《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”借賈誼宣室夜召一事，加以發揮，發泄了對於皇帝不識賢任能的不滿。
賈誼貶長沙，久已成爲詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨闢蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節作爲詩材。《史記。屈賈列傳》載：賈生徵見。孝文帝方受釐(剛舉行過祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宮前殿正室)。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近對方)。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以爲過之，今不及也。”
在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨具隻眼，抓住不爲人們所注意的“問鬼神”之事，翻出了一段新警透闢、發人深省的詩的議論。
安史亂後，唐王朝由極盛走向衰敗，李商隱對玄宗的失政特別感到痛心，諷刺也特別尖銳。如《馬嵬》：
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀爲天子，不及盧家有莫愁!
詩中每一聯都包含鮮明的對照，再輔以虛字的抑揚，在冷諷的同時，寓有深沉的感慨。
