不爲拒諫的爲的在這裏應該是表示“算”或者“作爲”的意思。
出處： 王安石 《答司馬諫議書》。
原文片段
蓋儒者所爭，尤在於名實名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以爲侵官生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不爲侵官舉先王之政，以興利除弊，不爲生事爲天下理財，不爲徵利辟邪說，難壬人，不爲拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。
譯文片段
讀書人所爭辯的問題中，特別注重名稱與實際是否相符。名稱與實際的關係明確了，對天下的真理就有了正確的認識了。現在您所用來教誨我的，是以爲我“侵官”、“生事”、“徵利”、“拒諫”，以致天下的人都怨恨和誹謗我。我卻認爲，接受皇上的命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正、決定，交給主管官署去執行，不算是“侵官”、發揚前代賢君的治國原則，以便興利除弊，這不算是“生事”替國家整理財政，這不算是“徵利”排除不正確的言論，批駁巧言諂媚的壞人，這不算“拒諫”至於怨恨誹謗的很多，那是本來早就該料到會這樣的。
