我們都知道，魏晉時代士人們都展現了各自的風流，讓人心生嚮往。而在這期間，女性也展現了其絕妙的風采，她們或是德行不俗，或是情深直往，又或聰慧明敏、大膽率性。她們無論在學識、政治敏感上都絲毫不輸當時的男人，讓人嘖嘖稱奇——在古代，女性的地位並不如今，無論在教育、權力上所獲得的資源都遠遠不如男性，但其表現往往不輸乃至於猶有過之。這在《世說新語》中都得到了相當數目的記載。
比如“卿卿我我”這一典故，就出自當時夫妻間的一則趣談：魏晉名士王戎的妻子常常以“卿”這一親呢的稱呼來叫他，在當時，一般丈夫叫夫人“卿”，而妻子應當稱呼其夫爲“君”的，因此想要更正妻子的稱呼，結果其妻反而笑着道：“我親近你，愛護你，所以叫你‘卿’呀，我不叫你‘卿’的話，誰才能叫你‘卿’呢”這一故事裏展現出了一則非常有意思的現象：王戎的夫人明顯深知“卿”這一稱呼的含義，並且展現了一種大膽、率真的特質，故意將夫妻之間的關係逆轉了過來，這一說法無疑是女性在自我與男女關係認識上的一大突破，讓人會心一笑的同時不禁讚歎其個性與聰慧。
當然，這種女性風采的展現無疑是有其原因的。東漢末年時，名教作爲當時主導的文化系統已經難以正常執行了，本來應該和諧執行的君臣觀與家族觀產生了重大的衝突。士人們往往要面對“忠孝兩難全”的問題。比如曹丕在和當時名士夜宴時曾經提出過“當我手上只有一份藥時，我是救我的君主，還是救我的父親”這一問題，這就是當時這兩個觀念衝突的明證。而由於儒家傳統“愛有等差”的思想，後來司馬家族又以“孝”爲先，給予世家大族利益。因此士人們更注重家族本身。這又導致了兩個結果，爲女性風采的展現提供了客觀因素。
1、 重視對後代的教育
想要維持一個家族長盛不衰，最首要的就是要保持家族人才輩出，能夠長期在西晉政權中擁有顯要的地位。因此所有世家大族都極其重視對子孫後代的教育。因此高門中的男性與女性都需要從小進行系統性的文化學習，以對當時的社會、文化風氣、經典等有相當深刻的認識。比如後來爲我們所稱道的謝道韞，在謝安問出“白雪紛紛何所似”這個問題時，回答出了著名的“未若柳絮因風起”一句。這種回答體現出了對於冬季白雪更爲深沉寄託，從寒冬中看出生機的視角，如果不是對於詩歌的思考方式有所瞭解，是很難出現的，而另一個孩子“撒鹽空中差可擬”的回答，或許才更符合孩子們的想法。從這一個例子中，我們就能窺見當時的世家大族對於女性教育的重視。
2、 重視培養女性教育者
另一個維持家門不墜的重要方式，就是進行政治通婚了，這無疑是一件非常有效的拉近兩個家族關係的方式。因此，世家大族中的長輩，往往會非常重視對女性後代作爲夫人、母親這兩個角色的培養，她們往往會被要求對於當時的政治有好的敏感度而能夠成爲未來丈夫的賢內助。比如許允的夫人是阮共的女兒，雖然生得貌醜，但是卻有一家大婦的膽識與風範，在許允嫌惡她而問出“婦有‘四德’而你符合哪些”的問題時，頗有氣勢地回答道：“我除了美貌之外三德具備，但是夫君你好色而不好德，又如何符合士人的‘百行’呢”這無疑讓人看到了其家庭對她膽識的培養。而當許允面臨危機時，她又出謀劃策，說“明主是不能靠求情來感動的，只能以理說服。”使得許允化解了危局。
而許允後來因爲司馬氏的原因死於非命，阮氏又以其高度的政治敏感保住了二人的孩子：司馬師派鍾會前來試探，阮氏知道兩個孩子的才能都不如許允，因而讓孩子們不用掩飾，甚至可以稍微問一點朝政一表示自己的關係與憂慮。司馬師得知鍾會訪問的結果，果然放心了下來，許氏後代也因此得以儲存。
從上文來看，阮氏這種聰慧的表現，沒有極高的政治敏感度是無法做出來的，而這種特質，自然也得益於家庭的良好教育。
當然，魏晉女子的風采也得益於當時整體的社會風氣對於真情、美的追求，但是如果沒有良好的家庭教育，她們也無法在那個相對開放的時代綻放出奪目的光華。其實這對於當下，也是有相當良好的啓示的：如果作爲親人的家長們不重視家庭教育，放任孩子們在學校成長，或許他們僅僅只能學到知識，而無法培養智慧與德行，不是嗎
