明朝初年，孫氏先祖叔伯堂兄弟十八人，從山西省遷徙山東、河南、江蘇一帶。孫氏世代詩禮傳家，耕讀爲本，世代生息繁衍，逐步興旺發達，成爲各地大姓之一，黃河中下游很多地方都流傳着十八公的傳說。孫氏十八公後人遍及各地，族中人才輩出，精英薈萃。幾百年來，也出現諸多仁人志士、先哲賢達。歷代子孫辛勤耕耘營建家園，爲國民的安危和興旺發達立下了不朽的功勳，譜寫了輝煌移民史。十八公，他們的足跡，他們的傳說，在黃河兩岸，在微山湖畔世代傳唱，讓後人追思不已，代代敬仰。
1368年，一個寒冷的冬天，那年的正月初四，在先祖們還在走親戚串門相互拜年的時候，中國已經改朝換代了。朱元璋在各地高奏凱歌，全國統一，於是他在應天即位，號稱大明，建元洪武。
而此時孫氏的先祖們，只知耕耘不問政治的他們還沉浸在親戚端上的汾酒的酒香裏，也許還謀劃着來年是否要買頭耕牛，明後年該爲將要成家的孩子蓋間瓦屋了，當時年少的祖先去文廟祭拜孔夫子去了，希望能保佑自己考取功名。殊不知，天下已經大亂，就連這點計劃也即將成爲空想。
洪武二年，朱元璋經過深思熟慮，爲了儘快恢復社會經濟，幾經考慮，他作出了大移民的決定。選定洪洞作爲大移民的調集地。據史載，明初山西遷民，不管黎民在何府何州何縣都要先集中到洪洞縣去，也就是說，歷史上著名的的洪洞大槐樹大遷民就要開始了。
先祖們或許早就聽到了要移民的消息，都在踹踹不安地等待着官府最後的通知。從府到縣到社到裏，官府詔書大告天下，開始移民。孫氏族人頓時人心惶惶，老人婦人痛哭流涕，或許那時還有七八十的長者，看到自己的子孫要被迫移民，傷心之極。家族在祠堂召開家族會議，明朝移民多采用招誘、徵派的辦法，徙民條律載“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，可是縱使外面的世界再好，誰又肯背井離鄉呢或許家族進行了商議，由於孫氏族人口衆多，家裏有老人或小孩需要照顧的留下，各家挑選年輕力壯的進行移民。或許大家還懷着不久就能回來的夢想，各家商量後，挑出十八位叔伯堂兄弟應詔移民，這就是孫氏十八公，他們憑着年輕承擔起了家族的責任、承受起歷史的使命。
六百多年後，我們夢想演繹着他們顛沛流離的移民生活，或許難以想象他們那時的經歷，這些想象的場景就算作爲我們對祖宗的追憶吧。
官府沒有給祖先留太多的時間進行處理家務，時間緊呀，家裏人將他們的行李進行打包分類，囑咐他們，路上一定照顧好自己，囑咐他們過一兩年等生活穩定就回來看看。按照官府的規定，日期到了，或許是秋天的一個凌晨，太陽還沒有出來時，官吏的鑼聲響起了，該上路了！他們收拾好行李，相互喊着起行了，留下的老弱病殘和孩子把外遷的族人送到村口，喊聲、哭聲一片，有剛結婚的夫妻，有年邁的老人，有牙牙學語的嬰兒，千叮嚀萬囑咐，催人淚下的悲情呀，怎一個痛字了得！這是一個難以用語言描述的場景，不光發生在孫氏十八公身上，也發生在山西數以萬計的移民身上。十八公們帶着自己年齡不大的孩子或身體較好的老人，或者妻子，一步一回頭地向留下的親人們告別，反覆地說着：“我們還要回來，我們還要回來。”
農家出來的先祖們像流民一樣，一路上風餐露宿，苦不堪言，晚上找個背風的地方，找些荒草鋪一下將老人和婦人安頓下來，又找來水，用自帶的鍋燒點水，吃點幹饃饃，最奢侈的是，帶出來的鹹菜還能解解饞。晴天還好，一旦碰上陰雨天，老祖們該如何度過呢，生火火不着，睡覺地又溼，腳上的布鞋已經磨破，真是飢寒交迫嫌夜長，天天夢迴是家鄉。時間長了，大家慢慢地麻木了，也沒有了抱怨，也沒有了悲傷，也沒有了言語，只是日起趕路，日落休息。有時爲了能趕到驛站，需要披星掛月日夜兼程。或許官府的驛站是先祖們最想去的地方了，雖然那裏也只能提供些稀湯，也算有點寄託了。先祖們成月都見不到一點青菜，沿途上常常看到路邊有人死去，如果身體虛弱，雨水一淋就可能大病一場，加上勞累飢餓，就可能客死官道邊上。可憐的先祖們呀，前途漫漫，卻不知何處可以安身。
先祖們隨着移民隊伍沿汾河一路南下，過澮河，轉向東南，到達黃河北岸。先祖們日夜想象的目的地就要到了，“聞道大河南，人家富黍稷。”過了黃河就該到地方了吧，既害怕又期望的地方。從山西到洛陽、開封一帶要過的就是“晉楚孔道”，從山西經風陵渡、茅津渡、白鶴渡等地過黃河來到洛陽孟津渡、富平津、小平津、西沃渡、狂口渡等著名渡口。
在黃河上行船十分危險。水流湍急，暗流涌動，船工稍不注意，船隻就會翻沉，在孟津鐵謝渡口一帶行船，河面雖寬，河水深淺不定，船隻擱淺的事情時有發生。以前洛陽是有浮橋的，在祖先到來之前的百年前就被宋朝的皇帝給拆了，大家把帶來的鍋、行李、甚至於獨輪車都搬上了官船，船或許不大，大家只能分批坐上官家的渡船，提心吊膽地到了南岸。
經過六百里的的奔波和跋涉，終於到了大河之南，到了河南了!
孫氏先祖十八人到底是什麼時候到的洛陽，不得而知，官方沒有記載。對山西移民的記載：“太祖洪武二十一年戊辰（1388年），遷山西澤州、潞州無業者到河南墾田。此爲洛陽第一次接收山西移民。翌年，再遷山西居民到河南，是爲洛陽第二次接收山西移民。”
坑坑窪窪的土路上，只有移民深一腳淺一腳地挪動着，北風攜着黃沙飛揚，天氣佈滿陰霾，未來的家園是什麼樣子他們不知道，只知道前面有廣袤的土地，能夠接納這些北方的移民。
又是三百多裏，先祖們到了開封境內。
在開封東北二三十里地，西黃河岸邊，有個官府的埽場，就是當時官府製作護堤用的工具的地方，人們將秫秸、石塊、樹枝捆紮成圓柱形用以堵口或護岸的東西，這個東西就叫埽，黃河岸南邊住着些製作埽的人，現在這個地方叫埽街。先祖們走到這裏應該是再次分手，曹縣娘娘營東街家族傳說十八公就是在這個地方分手的，兄弟中其中的兩個，是親兄弟，於是和堂兄弟作別埽街，往東北而去，他們走了大約一百三十多裏地，落腳在趙王河畔，新安社馬尾牆村，這個地方是開封府祥符縣最東邊了，雍正年這個地方劃歸山東，今名山東省曹縣娘娘營村，這裏的家族稱始祖孫伯通，二世名失諱尊爲大公、二公，家族傳說大公、二公就是十八公之列的。
也許還有一支，我們的居忠公，到了卞梁（開封）南二十五里地的南孫莊，由於資訊少，沒有考證，只在我們沛縣族譜裏看到。
其他的兄弟們繼續沿河向東，一天的行程吧，也在開封官場（我們族譜記載十八公是在開封官場渡分手的，也許說的開封北的渡口，也許是蘭考的官場，都屬於開封），他們陸續分手，一支沿北黃河向東北而去，散落鶴壁內黃一帶，範縣一帶，也可能有一支到了夏津。這一支，傳說明初十八堂兄弟從河南分手後，一部分來到了夏津，在夏津生活了六世。六世祖德寶公於明代萬曆初年帶家人到了濟寧，德保公被濟寧玉堂孫氏尊爲始祖。或許還有族人就是在這次分手時，其中一支到了金鄉一帶。反正都離黃河古道不遠吧！
微山湖呀，最後一批先祖來到了這裏。
十八叔伯堂兄弟中有親兄弟五人，名仁、義、智、道、遠，當他們來到了微山湖畔，看到這裏比較適合農業又可以捕魚，生活或許就有了依靠，還是先祖老實聽官府的話，同族不能居一村，於是幾個兄弟就環湖分居於豐、沛、魚、滕諸縣。長諱仁、次諱義、三諱智、四諱道、五諱遠。仁公卜居魚邑歡上，義公居魚邑孫廟，智公居鉅野沙沃孫莊，道公落籍豐邑常店，遠公卻不知道散居到了哪裏。有傳說這五位老祖捕魚爲生，因捕魚工具叫歡（音），故居住地起名十三歡，五支遠公因家鄉湖邊經常鬧洪水無法生活，後北上遷居到了德州窪。
其中有先祖孫廣，落居獨山湖東畔辛安村，這裏位於南四湖流域，瀕臨獨山湖，地理位置好，水運條件優越，生計也應該好解決，可是隨後湖水常常氾濫，無奈一家又移居北邊十里的奎子村（舊稱庫子）。孫廣有兩個公子，一個去了魚臺縣清河鎮孫橋村，一個在奎子村。魚臺縣孫橋村有傳說他們先祖廣爲親兄弟三人，分住魚臺縣孫橋、滕州奎子、濟南迎風（或青峯）街（此地無考，可能後遷外地或者回遷滕縣）。三個人也許是二世公，這些需要我們慢慢考證，只知道這裏有我們十八公落居此處，也許是十八公後兩三代移居此處。
另外一支，他們親兄弟三人，分居沛縣及周邊地區，他們親兄弟共五人，名爲居賢、居聖、居正、居中，居考，有親兄弟四人外遷，居考公留在了山西省太原府，平遙縣北山附近，該是中都鄉附近吧。四支居中（忠）在開封分手時到了開封南，三個兄弟也在微山湖附近居住了下來。長支居賢公居沛城北孫井，二支居聖公定居山東省歡上，三支居正公住山東省魚臺縣城北三十里孫莊。各地尊居賢、居聖、居正、居中爲一世祖。
從山西平遙，到洪洞，從洪洞到河南，從河南到山東，從山東到蘇北，十八公，在幾個月甚至於一年的時間裏，他們歷經風雨，行程兩千多裏，最後一羣人落居蘇北，這裏距離東海只剩下四百餘里了。十八公移民或許就到此結束了吧。
孫氏十八公後人爲紀念先人，經過多方查詢，現存各支系家譜，舉辦族親聯誼會、座談會等形式，使十八公後裔支脈逐漸清晰起來，再現了歷史場景。對於敦親睦族、凝心聚力、促進社會和諧，將發揮非常重要的積極作用。
