亞里士多德教育觀在政治上的突出表現就是肯定了教育與政治的密切聯繫。
首先，他認爲教育的目的是培養有德行的公民，強調了公民與教育之間的關係。指出公民作爲城邦的一員，其受教育程度直接關係着城邦的興衰，是不可忽視的關鍵因素，只有培養出有德行的公民，才能滿足國家發展的要求。
其次，教育必須由國家來掌控，反對家庭或私人教育，主張實現對全體公民的共同教育是城邦的責任，雖然每一個公民屬於他自己，但所有的公民屬於整個城邦。
因此，實現對全體公民的統一關心就是要做到由國家來掌控教育。再次，提出了國家應如何管理好教育。
亞里士多德認爲教育要達到爲政治服務的目的，一要實現教育規章制度的建立，完善基本教育體系，統一教學內容與目標，實現教育體制的規範化
二要將教育立法，用法律的手段來保障公民接受統一的國家教育，爲培養有德行的公民奠定法制基礎。這樣就能使教育爲國家培養大批優秀、勇敢、有德行的公民，實現教育服務於國家的目標。
亞里士多德的教育觀要求培養全面發展的人，即實現人的體、德、智、美和諧發展。這一思想主要來源於他的靈魂說，亞里士多德認爲，靈魂共有三部分：
一是表現在營養和繁殖上的植物靈魂
二是超越各種植物的特性而表現在感覺和願望上的動物靈魂
三是超越各種動植物的特性而表現在思維或認識上的理性靈魂。
植物的靈魂對應的是人在體育方面的發展，體育就是要求加強人在體力方面的鍛鍊。由於植物靈魂先於動物靈魂而產生，因而身體的訓練需在智力訓練之前。
但同時亞里士多德也指出，反對斯巴達人對兒童和青少年進行的殘酷、嚴格的訓練，主張體育鍛煉要控制在適度的範圍內，避免過分、過早的鍛鍊，以免阻礙身體的正常發育，防止變成野蠻人動物的靈魂對應的是人在德育方面的發展，要求培養人良好的道德品質和行爲習慣。
亞里士多德對現代教育的影響
1、教育學萌芽階段的代表人物，提出以下思想觀點。
①《論靈魂》亞里士多德將人的靈魂分爲三個部分：植物靈魂、動物靈魂和理性靈魂。
②古希臘百科全書式的哲學家。
③提倡追求理性就是追求美德，這是教育的最高目的。
④首次提出“教育遵循自然”的原則，根據他的靈魂論把教育劃分爲三個組成部分： 體育、德育、智育。亞里士多德的教育思想在他的著作《政治學》中有大量的反應。
⑤提倡對學生進行和諧全面發展的教育，也是最早根據兒童身心發展的特點提出按年齡劃分教育階段的主張。
⑥文雅教育：也稱爲“自由教育”，要實施文雅教育，需具備兩個條件：閒暇時間和自由學科。
2、亞里士多德提出的閒暇教育思想同樣具有現代終身教育思想的本質性萌芽。
