最大的特點就是面板越白種性越高。經常在刷視頻中可以發現，在印度種姓一般是由面板的顏色來劃分，面板越白它的種性就越高，相反面板越黑它的種性就越低。
種姓制度以統治階層爲中心，劃分出許多以職業爲基礎的內婚制羣體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散佈於整個印度次大陸的社會體系。
由於該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與人權思想大相徑庭，因此常被批評爲反現代化的落後制度，甚至被視爲妨礙印度社會進步的毒瘤。
1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視爲非法，然而在實際社會運作與生活上，其
種姓制度最大的特點是職業世襲和內部通婚。在傳統四大種姓之外，印度還有一個被排除在種姓制度之外的階層—— 賤民階層（即達利特，達利特是對賤民的一種不帶歧視色彩的稱謂。）他們被印度上層種姓視爲“不潔”之人，也叫“不可接觸者”。高種姓者認爲一旦從他們手中接過食物、與他們同飲一口水井中的水，甚至不小心碰到他們的影子，都可能受到污染。這個階層實際上相當龐大，大約佔印度人口的五分之一。他們負責印度社會最“不潔”的工作，垃圾清掃、屍體焚燒、糞便處理等等，都是他們的職責。
1947年印度獨立後隨即印度國家統計局報告稱，調查在2018年7月和12月間展開，受訪對象超過10萬戶城市及農村家庭。調查結果顯示，農村中僅有71.3%的家庭有如廁設施，其中3.5%的受訪者表示，儘管有廁所，卻從來沒用過。報告強調， 一些邦的情況更加糟糕。上述數據與印度官方的另一份報告數據相悖，印度政府發佈的《2018-2019國家年度農村衛生調查報告》顯示，93.3%的農村家庭已有如廁設施。“清潔印度”網站稱，截至2018年10月，印度農村廁所覆蓋率達95%。
要理解印度文化，離不開宗教文化的內容和特點，印度傳統文化中的宗教是內部和外部之間的相互影響和融合的歷史過程。
