沒有50不惑，而是40不惑，60是耳順，70是從心所欲不逾矩。
這句話出自《論語·爲政》，原句是：“吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩”。
古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。垂髫(tiáo)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短髮)。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”)。
60不惑什麼意思
四十而立，六十而不惑，七十而知天命”放在在今來說，這樣的改法我認爲是有點牽強，現今人類的壽命雖然延長了很多，但是並不等於人類的思想、智慧成熟期也向後移，相反，與古人同期比較更趨於早成熟。又怎麼會到六十纔不惑呢
首先我們要知道這段原文的出處是怎樣說的，是出自《論語》中的孔子的一段話:“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這是孔子對於自己在30歲時所達到人生狀態的一種自我評價，我覺得它的意思就是三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物所迷惑，五十歲懂得了天命了。
這樣說來，難道現代人莫非要到四十歲才自立，三十歲時不可以自立，確定自己的人生目標和方向嗎難怪現在這麼多三十多歲的人依然靠啃老爲生了。
至於說所謂“不惑”，更不可能要到六十歲後纔不受外界事物所迷惑吧莫非現代更加缺乏定力和智慧怪不得有很多五、六十歲的人犯錯都話受不住外界的誘惑了。
說到“五十而知天命”，就是知道社會的發展趨勢，人生的各種因果，自然的規律，也可以說是明白到“謀事在人，成事在天”的道理，努力作爲但不強求結果， “五十而知天命”，就是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，人生的意義，更是知道應該向哪個方向奮鬥、發展，怎樣去作爲效果更佳。這樣應該並非要“七十而知天命”吧
說到底，我認爲把“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，改作“四十而立，六十而不惑，七十而知天命”，純屬多此一舉，不可能因爲現代人生命比古人長壽，就應該把所謂的“而立、而不惑、而知天命”推遲的，事實就是它是由人類的智慧成熟而決定的，現代人的各種智慧只有比古人有過之而無不及。所以這樣的改法只能是笑話。
