在中國歷史上，有兩個孝文帝：第一個是漢文帝劉恆，他是劉邦的第四子，西漢第五位皇帝，因爲是以孝治國，死後諡號孝文皇帝第二個孝文帝很多人應該知道，他就是北魏孝文皇帝拓跋宏，他是鮮卑人，其漢化改革影響深遠，促進了民族的大融合。
一、歷史上有幾個孝文帝
歷史上有2個孝文帝，西漢孝文帝和北魏孝文帝。以時間來看，西漢劉恆（前203年-前157年）是第一個孝文帝，北魏拓跋宏（467年-499年）是第二個以名氣來看，北魏拓跋宏更爲出名，其“太和改制”影響深遠，如今很多漢姓都是拓跋宏漢化改革而來。
1、西漢孝文帝劉恆
漢文帝劉恆，西漢第五位皇帝，他是漢高帝劉邦第四子。前196年，劉邦鎮壓陳豨叛亂後，封劉恆爲代王，其爲人寬容平和，在政治上保持低調前180年，呂后一死，太尉周勃、丞相陳平等大臣把諸呂一網打盡，迎立代王劉恆入京爲帝，是爲漢文帝。前157年，漢文帝崩於長安未央宮，死後葬霸陵，諡號孝文皇帝。
雖然名聲不及北魏孝文帝，但劉恆還是一個不錯的皇帝！在位期間，劉恆勵精圖治，興修水利，衣着樸素，廢除肉刑，使漢朝進入強盛安定的時期。據查詢，劉恆治下百姓富裕，天下小康，正是在這種背景下，漢文帝與其子漢景帝統治時期被合稱爲文景之治。
2、北魏孝文帝拓跋宏
其實，當問到歷史上有幾個孝文帝時，大家都會想到北魏孝文皇帝（467年—499年），鮮卑族，姓拓跋名宏，後改漢姓元，故又稱元宏。拓跋宏5歲跟着馮太后，23歲正式親政，受馮太后影響，拓跋宏對北魏進行了各種改革，不僅促進了北魏經濟，穩定了政權，還對各族人民的融合和各族的發展，起了積極作用。
拓跋宏在位期間，對北魏進行各種改革，其改革主要內容是漢化運動，全面改革鮮卑舊俗，收藏古今漢家典籍，規定以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，並改鮮卑姓爲漢姓。拓跋宏的這一系列改革，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統治，更促進了民族的大融合，爲結束長期分裂局面、重新走向國家統一奠定了基礎。
不是。中國歷史上以“孝文”作爲諡號的皇帝有兩個，一個是大漢孝文皇帝，一個是北魏孝文皇帝，但是約定成俗，通常稱呼大漢孝文皇帝爲“漢文帝”，稱呼北魏孝文皇帝爲“孝文帝”。因爲漢朝以孝治天下，所以所有的皇帝在諡號中都有一個“孝”字，因爲都有“孝”字，所以稱呼的時候就不用再帶上這個字，比如漢（孝）武帝，漢（孝）宣帝。
很明顯不是一個人：孝文帝是北魏時期的，而漢文帝是漢朝的第3個皇帝。
漢文帝本名劉恆，諡號孝文皇帝，一般稱之爲漢文帝。
劉恆（前202年1月15日—前157年6月），漢代第五位皇帝，漢高祖中子，母薄姬，漢惠帝之庶弟。
前196年劉邦鎮壓陳豨叛亂後，封劉恆爲代王，劉邦死後，呂后專權，諸呂掌握了朝廷軍政大權。
前180年，呂后一死，太尉周勃、丞相陳平等大臣把諸呂一網打盡，迎立代王劉恆入京爲帝，是爲漢文帝。漢文帝與其子漢景帝統治時期被合稱爲文景之治。
後元七年（前157年）六月初一日，文帝在未央宮逝世，享年四十七歲。 羣臣上廟號爲太宗，諡號孝文皇帝。同年六月初七日，葬於霸陵（位於陝西西安東郊白鹿原東北角）。
孝文帝，名爲拓跋宏，漢名元洪，是獻文帝的長子，生於公元467年，卒於499年，爲中國古代少數民族傑出的政治家、改革家。五歲即登基，在祖母文明太后的臨朝聽政下積極進行改革，在政治上實行中央集權制。後孝文帝親身執政，繼續推進改革，加強吏治，實行三長治與均田制，隨後爲了推行漢化，遷都洛陽，替換漢服，使用漢語，鼓勵同漢族通婚，於是，民族政治、經濟、文化等全面發展局面出現，各族矛盾也得到緩和。
孝文帝漢化三部曲
馮太后把持朝政，單純順從
孝文帝五歲登基，年齡尚幼小，所以一切由祖母文明太后頒佈實施，所以這個時期，孝文帝對漢化還是處於被動接受狀態。據《魏書》載：“馮太后頒佈漢化措施的時候，孝文帝纔剛滿10歲。”身體發育還未完善，漢化各項政策只能停留在模糊吸收階段，不能完全理解。後孝文帝登基親身處理朝政，但是這時期馮太后仍然一手把持朝政，並對孝文帝嚴格監視及壓制，孝文帝不敢反抗，只能是作單純的順從。
孝文帝認識加深，開始理智認同漢化
孝文帝隨着年齡的增加，智力慢慢發育成熟，對待漢化上能夠進行理性思考。受太后的影響，從小就喜愛漢族中原文化，並且接受了良好的漢文化教育，加上求知慾強烈，對漢文化作品經常手不離卷，促進了孝文帝對漢文化的認同。
推行漢化政策，對國家進行漢化改革
由於孝文帝早期尚處於幼小感性階段，執政能力薄弱，又受馮太后的監管和壓制，因此，在對待漢化問題上，還是不能夠完全理解漢文化，大展拳腳。待馮太后死後，孝文帝各方面也成熟起來，親自執政，加上理想遠大，企圖建設一個繁榮強盛的國家。於是，孝文帝改革內政，從政治、經濟、文化等各方面推行漢化，以改變鮮卑族落後狀態。由於他執着堅定的信念，所以孝文帝改革取得了全所未有的成功。
孝文帝改革導致了民族精神的分裂
孝文帝理想遠大，遷都洛陽是想繼續推行漢化改革，將國家打造出一個繁榮強盛的王朝。洛陽作爲當時政治、經濟、文化中心，孝文帝想全面效仿中原文化習俗，但是，遷都並未給北魏王朝帶來多少政治利益，不但沒有使國家昌盛，反而使得原來鮮卑族彪悍的民風轉變爲淳樸民風，消弱了民族凝聚力，加速了內部分裂。在孝文帝遷都之前，就有許多朝臣及貴族反對，接着又發生了內部叛亂，加之，中央集權控制力在北緯廣袤的土地上參差不齊，因此，分裂是必然的。
改革民族文化載體，踐踏了民族自尊心
孝文帝爲了學習漢化文明，對鮮卑族進行激進的改革。爲了追求儒雅，對鮮卑族的文字、服飾進行璀璨，《魏書》裏有論述：“民族根底莫若語言，語言消失，則是不自愛其語言也。”民族融合是一個長期過程，孝文帝改革短期內取得了成效，但是從長遠來看，透過語言、服裝的改變就以爲民族同化了，這是一個錯誤的想法，而且踐踏了本民族的尊嚴，是一種對民族文化既不信任的表現，自然受到本民族的強烈抵制，“魏主欲變其舊風，國人多不悅”。
結語
孝文帝漢化改革是出於改變鮮卑族落後狀態而頒佈的激進措施，與其接受良好的中原文化教育時是分不開的，但是沒有尊重本民族文化特徵而強行易風易俗，失去了民心，失敗是遲早的事情。
