徐霞客的叢林
叢林這個詞，在自然界就是樹林，叢生着的樹木在佛教裏是指僧人聚居的地方一寺院，後來演變成寺院管理。大概出家人總是在遠離煙火的地方修行，那裏除了樹林還是樹林。於是叢林，就同時爲自然界和精神界所借代，橫跨兩城而囊括四方。而有一個人，卻一生永在這兩個叢林裏穿行，他就是徐霞客。讓我們現在來截取一段他最後的叢林生活。
我們現在查到的日期，徐霞客是明崇禎十一年（1638）12月22日進山的，還帶了一個姓顧的隨身僕人，就是日記裏常提到的顧僕。他這次連續住了30天，每天寫一篇遊記。後應麗江土司之遨下山，第二年8月又再返回山上，日記續寫到9月14日，是爲《徐霞客遊記》的最後一篇。兩次共考查記錄了25寺、19庵、27靜室、6閣和兩廟。而吃住、供應、交際，幾乎全都是在寺院裏。
作爲旅行文學家他有一種天生的使命感，就是發現自然之美並訴諸美妙的文字，我們至今可與之分享快樂。徐霞客在這裏尋奇覓險就連隨從、僕人都不敢上的地方，他常一人攀藤附葛，直達絕頂。你看他是這樣登上雞足山捨身崖的：“餘攀躡從之，顧僕不能至。時罡風橫厲，欲卷人擲向空中。餘手粘足踞，幸不爲捨身者。”他去探一個壁上的奇洞，沒有路，“見一木依崖直立，少斫級痕以受趾，遂揉木升…足之力，半寄於手手之力半無所寄，所謂憑虛御風，御無所御也。”你看，這簡直是練雜技。僅靠在一根直木上砍出的幾個印子，只能踩住腳趾，就敢攀巖。而且，你再細細品讀“揉木升崖”的那個“揉”字，用得多好。遇有風景好的時候，他則心情大好，“度除夕於萬山深處，此一宵勝人間千百宵”
他總是以一種好奇的喜悅的心情觀察自然，山水多情，草木有靈。在《遊記》中徐霞客詳細描繪了傳衣古寺前的一株雲南鬆，主幹一丈五尺以上，三人合抱，而橫枝卻比樹幹還大，已經開裂，只好築了一個臺子，撐起木樁來保護。它的枝葉從四面披散倒懸下來，在空中如凌空飛舞的鳳凰。鬆後的石坊上有一副對聯：“峯影遙看雲蓋結，松濤靜聽海潮生。”山中有寺，寺前有坊，坊上有聯，而這一切又掩映在一株不知年月的古鬆之中，這是何等有人文氣息的叢林。他慢慢品着這副對聯，竟推敲起文字來，“濤潮二字連用，不免疊牀之病，何不以‘聲'字易‘濤’字呼”
徐霞客在山上，記山水，考寺院，研究文學，收集詩文，編《雞山志》。每日不是盪漾在山風綠樹間，就是浸潤在精神的叢林中，足行手記，爲我們留下了那個時代的人文寫真。雖遠在深山，卻情趣多多。徐曾記某日寺裏的早點：“先具小食，饅後繼以黃黍之糕，乃小米所蒸，而柔軟更勝於糯粉者。”他在山上考查十分辛苦，跋山涉水汗流浹背，抄錄碑文，凍僵手指。寺裏就請他去洗熱水澡。這是一個長丈五，寬8尺，深4尺之大池，連着一口燒水大鍋，要一天才能燒熱。先在池外洗擦，再入池浸泡，再擦，再泡，類似現代的桑拿浴。他自覺有趣，“如此番之浴，遇亦罕矣”。
和尚們與他的關係很好，爭着、搶着邀他到自己的寺、庵、靜室裏去住。日記載，那年臘月二十九他在寺裏吃過早飯，到街上去買了一雙鞋，逛街，又上行二里，到蘭陀寺，見院內有一塊殘碑，就細考並筆錄。不覺天黑，“錄猶未竟”，寺主備飯留宿。他就讓僕人回悉檀寺取自己的臥具，僕人帶回悉檀長老的話說，別忘了明天是除夕呀，讓你的主人早點回來，“毋令人懸望”。你看，多麼溫馨的畫面，好一個暖暖的叢林。
崇禎十二年（1639）9月14日，他寫完了《遊記》的最後一篇。在山上邊休養邊修《雞山志》，三個月後麗江知府派來了 8個壯漢，用竹椅將他擡下山去，一直送到湖北境內上船，150天后回到江陰老家。不久便去世了，享年54歲。
順着一條深澗的邊沿，我們折進一片林子，約行二里，即是他曾住過的悉檀寺。沒膝深的荒草荊棘裏依稀可辨舊時的柱礎、房基和片片的瓦礫。唯有寺前的一棵雲南鬆孤挺着伸向蔚藍的天空。當年麗江土司所差的8位壯士就是從這個路口擡他下山的。他示意繞鬆而過，再看一眼澗邊的飛瀑。平時他最喜在這裏觀瀑，日記中寫道：“墜崖懸練，深百丈餘”，“絕頂浮嵐，中懸九天”。其時正當冬日，葉落滿山，飛瀑送客，呼聲切切。他這次可不是平常出遊之後的回鄉，而是客居人間一回，就要大辭而別了。徐霞客從懷中掏出一支磨禿了的毛筆，揮手擲入澗中，佇望良久，他想聽一聽生命的回聲。那支筆飄搖徐下，化作了一株空谷幽蘭，依在懸崖之上，數百年來一直靜靜地綻放着異香。人們把它叫作（徐霞客遊記》。
正是：
霞落深山林青青，擲筆澗底有迴音。風塵一生落定時，文章萬卷留後人。
