“五道廟”就是供奉“五道將軍”的廟宇。
民國以前，很多地方都建有五道廟的，自從除四舊和破除封建迷信以後，現在剩下來的已經不多了。
比較著名的有北京西城區韓家潭西口鐵樹斜街與櫻桃斜街之間的路口處的五道廟、北京門頭溝區爨底下村有五道廟、山西省平定縣岔口鄉大紅嶺村五道廟、山東濰坊老濰縣西南關南面五條大路的交匯處的五道廟。
其中北京西城區韓家潭西口鐵樹斜街與櫻桃斜街之間的路口處的五道廟，據說是諸宦官爲媚諂魏忠賢所建，廟內有玉帝殿，殿內有明代萬曆年間兵部尚書王象乾撰記立碑，謂此處爲正陽。
五道將軍是道教中的神，他在道家典籍和民間的稱謂中還有“五道神”、“五道真君”、“五道聖君”、“五道大神”、“五道老爺 ”等名號。
什麼是“五道”呢
《太上老君虛無自然本起經》和《道門經法相承此序》的解釋是：一天道，二人道，三地獄道，四餓鬼道，五禽獸道。
五道將軍是東嶽大帝的臣屬，是冥間的神祇，掌管世人生死與榮祿的神祗，具有監督閻羅王判案或糾正不公行爲權力，甚至可以代替閻羅王決定世人的壽限。
不過，隨着佛教的傳入，五道將軍被賦予了掌控靈魂換世轉生的“五道輪迴”之權力，稱爲“五道輪轉王”，成爲了與道家閻羅王、泰山府君職能相同的大神。
按照佛家的說法，人死以後，靈魂到冥間要過“十道關卡”，即人死後的“一七”、“二七”、直到“七七”四十九天的“七關”，再加“百日”、一年、三年，共“十關”。五道將軍主管“三年”這最後一關。
北京門頭溝區爨底下村的五道廟頗能結合五道將軍這一職能，將五道廟建在村中喪葬禮儀中心，凡村中有人故去，皆要將其姓名寫於紙上，焚於廟前，視爲上報閻王。
有意思的是，該村村民，別出心裁，在對面建娘娘廟，意爲有死有生。
不過，山東濰坊老濰縣的五道廟裏所供奉的五道將軍神像，除了正面有一手高舉鋼鞭的大神外，兩面還有四大神像矗立，手持大刀寶劍等兵器。按照當地的說法，說是古時候有兄弟六人修道，其中的五位成仙，分別成了福運、友善、祥和、治病、除災的人格化身，是爲五道將軍。
最後補充一下，有的地方，沒有五道神廟，卻有五盜神廟，供奉的五盜將軍是五個有名有姓的盜寇：杜平、李思、任安、孫立、耿彥正，稱盜神。民衆爲避免失盜，便祭祀他們，祈求他們手下留情。
