儒家孟子提出“四德”，既“仁”，“義”，“禮”，“智”。
孟子將道德規範概括爲仁、義、禮、智四德，把人倫關係概括爲：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。爲了說明道德規範的內在根據，孟子又提出了人性本善的理論。他認爲，人人內心自然固有的“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”是仁、義、禮、智的“善端”，稱爲“四端”。它是人之所以異於禽獸的本質所在，是人們善德的開端和潛在可能。只要人們擴充善端，存養善性，堅持不懈，都可以成爲堯舜聖人。孟子把倫理與政治緊密結合起來，強調道德修養是政治的根本。他繼承和發展了孔子的“仁”和德治思想，從“仁義”道德出發推演出“仁政”的政治方案。他把民心的向背看作是政治成敗的關鍵，匯出“得民心則得天下，失民心則失天下”的論斷。他主張從整理田界開始，採取鼓勵生產的措施，給民衆以“恆產”，使民安居樂業。他重視對民衆的道德教化，提出“尚志”的道德教育原則，以及養氣寡慾、改過遷善、反求諸己、專心有恆和循序漸進的教育方法，形成了獨具特色的教育思想。
<<孟子>>中的四德是什麼
仁 義 恥 智
四德說，首先是“仁”人都有惻隱之心，不忍之心，“仁”是做人的起碼原則，也是仁最本質的屬性，“人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也。”人只有時時處處“以仁存心”，才能保身、保家、保國、保天下。“仁人無敵於天下。”“義”即知榮辱的羞惡之心，“恥之於人大矣，爲機變之巧者，無所不用恥者，不恥……何若之有”“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”羞恥心是人的本性之一，可以醇化道德，人人爭先恐後，由此孜孜不倦，自強不息，而犯罪的原因便是“恥”的結果。爲人處世，待人接物，要“以禮存心”，“以禮敬人”，這也是君子不同於一般人之處。“智”，即爲判斷是非善惡的本能，根據不同的對象予以不同的態度。“在這四德中，孟子最爲重視的是仁義，仁義實則倫理道德的同義詞，孟子說：‘仁，人心也義，人路也。’仁是人心的代表，心是仁的生命，仁就是愛人，可見，孟子是以‘仁’爲人心的完善，表現，是以人爲生活中心和準則。
<<孟子>>中的四德是什麼
孟子的“四端”是指：“（惻隱之心，仁之端也羞惡之心，義之端也辭讓之心，禮之端也是非之心，智之端也。”）孟子認爲惻隱、羞惡、辭讓、是非四種情感是仁義禮智的萌芽，仁義禮智即來自這四種情感，故稱四端。
