考，最初指父親，後來引申爲男性。妣，母親，後來引申爲女性。頭考，說明是個男的，去世時其父母已不在的了，妻子和兄弟姐妹也不在了。如果其去世時父母妻子兄弟姐妹有一個還在世，則用先考，女的同理。但現在普遍用顯考顯妣，這些個都是對逝者的敬稱。
清朝沒有頭考的說法，如果是墓碑碑文上的字的話，那應該是“顯考”，對已故父親的美稱。
由於頭和顯的繁體寫法“
”和“顕”很是相像，加之碑文所書未必工整，所以很多人會認錯。也不爲奇。
顯考
(1).古代稱高祖。《禮記·祭法》：“是故王立七廟，一罈一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之。” 孔穎達疏：“曰顯考廟者，高祖也。顯，明。高祖居四廟最上，故以高祖目之。”
(2).對已故父親的美稱。《書·康誥》：“惟乃丕顯考 文王 ，克明德慎罰。” 曹植《責躬詩》：“於穆顯考，時惟武皇。” 曹植《王仲宣誄》：“伊君顯考，弈葉佐時。” 李周翰 注：“考，父也。”明 袁可立《明故鄉進士山東費縣知縣張家瑞行狀附志銘》：“明故鄉進士任山東費縣知縣顯考張公，配孺人唐氏、焦氏、崔氏。” 清 徐乾學《讀禮通考·神主》：“古人於祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮 元 大德 朝始詔改皇爲顯，以士庶不得稱皇也。不知皇之取義，美也，大也，初非取君字之義。”
