蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。凡爲夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐兩德之美，恩愛極重，二體一心。三載結緣，則夫婦相和三年有怨，則來仇隙。若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。
譯文
你我前世有緣，今世結爲夫妻。但我倆前世也許是冤家，所以今世糾纏不清，產生矛盾。你嘮叨抱怨，我反感嫌棄，像貓鼠相互憎惡，如狼羊共處一窩。既然做不到心心相印，夫妻同心，不如各回各家，各找各媽，各過各的生活互不相擾。希望分開之後，你能好好愛護自己，注重梳妝打扮，保持窈窕身材，再嫁如意郎君，生活幸福美滿。我倆從此恩怨一筆勾銷，不再互相怨恨。如此一別兩寬心，各自歡歡喜喜過日子。我願補償給你三年的衣物糧食，幫助你順利過渡，祝你平安長壽。[1]
起源考證
敦煌出土的資料表明唐至五代時，唐人婦女改嫁的事是比較常見的，唐代的《唐律·戶婚》規定：子女未徵得家長同意，已經建立了婚姻關係的，法律予以認可，只有未成年而不從尊長者算違律。這條規定，從法律上爲青年男女的自由擇配開了綠燈。但是在唐代，離婚極爲常見，再嫁不以爲非，貞節觀念的淡薄在整個封建社會都爲罕見。先看離婚的法律條文。《唐律·戶婚》對離婚有三種規定。一、協議離婚。指男女雙方自願離異的所謂“和離”：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”。二、促裁離婚。指由夫方提出的強制離婚，即所謂“出妻”。三、強制離婚。夫妻凡發現有“義絕”和“違律結婚”者，必須強制離婚。從史實來看，提出離異者也不只是夫方，妻方提出離異的也不在少數。女方再嫁也不爲失節。這從唐代婦女不以屢嫁爲恥中看得很明顯。唐代公主再嫁的就不在少數。離婚再嫁的難易和貞節觀念的強弱，是衡量婚姻關係自由開放程度的一個重要標誌。從唐代看，離婚改嫁和夫死再嫁習以爲常，並未受貞節觀念的嚴重束縛，它與前朝的“從一而終”和後代的“餓死事小，失節事大”形成鮮明的對照。
很多人都認爲敦煌出土的這份“放妻協議”是唐代的，但國家博物館的副研究員王義康卻認爲，這份“放妻協議”還不能確定它就是唐代的。因爲，敦煌文書中確有一批是唐代的，但還有一部分是五代或者是宋代，而這份“放妻協議”上並沒有記年，因此還不能確定。他認爲，放妻現象在唐代確實是很尋常的現象，但婚姻制度也不僅僅是唐代是自由的，一直到宋代，在民間，婚姻也是很自由的，雖然宋代的禮教是相當嚴格的，但婦女離婚再嫁也並不是什麼難事。由於協議書沒有明確的年代，可能不能確定它的具體年代，但它的存在至少能證明唐末五代宋初時，男女在婚姻問題上是很自由的。
