人性的性質有狹義和廣義兩方面：
1、狹義上是指人的本質心理屬性，也就是人之所以爲人的那一部分屬性，是人與其它動物相區別的屬性
2、廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其它動物所共有的那部分心理屬性。
無論是人的本質心理屬性，還是人與動物所共有的屬性，由於它們都是人所共有的心理屬性，那麼這種屬性也就不可能是後天的結果，只能是人類天性，屬於無條件反射。
人性善惡的爭論
所謂人性善惡爭論是人類在行爲心理上是以利他爲本還是以利已爲本的爭論。人本性是利他還是利己這不僅決定了個體個人的處世待人的態度，還決定了領導者特別是國家統治階層在制訂管理方針政策時是以強行管制爲主還是以教育引導爲主的趨向。正是由於有“人性本惡”的見解，纔有戰國時期秦國“商鞅變法”的“法治”正是由於“人性本善”的見解，纔有儒家在西漢後推崇的以道德感化爲主的“德治”。
