1、端坐庵內耐寂寞
話說施耐庵原來不叫這個名字，他原名施子安。施子安小時候家裏窮，上不起學，但他熱愛讀書，不僅每天去私塾偷聽，還經常向鄰居借書，後來終於成了一個小說家。
但是他耐不住寂寞，屁股坐不熱板凳三分鐘，他寫《水滸傳》的時候，經常寫着寫着就不願寫了。他的一個朋友聽說了，於是跑過來告訴他，他隔壁住着一個唸經的和尚，和尚端坐庵內三十年，居然把木魚敲出了一個坑。
施耐庵深受感染，於是把‘耐庵’兩個字貼在牆上告誡自己，後來乾脆就改名叫施耐庵。最後，他終於耐住寂寞，寫出了流傳千古的《水滸傳》。
2、居里夫人提煉出“鐳”
居里夫婦將工作日延長成了工作月，工作月變成了工作年，兩年變成了三年，三年變成了四年。在這漫長的歲月中，夫妻倆每天都幹着同樣的活兒，做着同樣的事兒，但他們卻從未感到枯燥，他們始終耐得住寂寞，他們從不放棄。
1902年，經過三年又九個月的提煉，居里夫婦從數噸殘渣中分離出微量（一分克）氯化鐳RaCl2，測得鐳原子量爲225，後來得到的精確數爲226。
3、莫泊桑的寂寞人生
莫泊桑師從福樓拜，在十年時間裏刻苦練筆，寫成了一篇一篇文章，但是全部扔了沒有拿出去發表一篇作品，一直到寫成短篇小說《羊脂球》，作品一發表即震動法國文壇。
成名後的作家還能沉寂下來刻苦寫作，所以一生著作十分豐厚，被譽爲十九世紀法國“短篇小說之王”、一個“卓越超羣、完美無缺的文學巨匠”。
4、堅守“寂寞”的兩位壽者符號
不知道長期居於同一城市的孫犁、馬三立，生前可有過交往交流，筆者發現這一從文一從藝、一主“雅”一主“俗”的兩位大師，竟有着那麼多的相似之處！
二位都是生命的壽者。行年九十，按《左傳》“中壽百歲”的標準，都是接近“中壽”的中國文壇藝屆的兩位耆宿。
二位也是創作的壽者。創作生命力如此旺盛！孫犁最後20年，以每兩年一本的頻率連續出了10本書。從《荷花澱》到《曲終集》，70年的文學長旅，將數百萬字的作品留在了這個世界。
馬三立直到88歲才告別演出，80載的相聲生涯，數百個耐人品味的段子有口皆碑，馬大哈、開會迷，早步入了辭書……
二位的作品都不好趨時趕熱。筆下嘴上，不約而同地遠離“大喊大叫”，拒絕提高嗓門。題材都不那麼“重”，旋律也不那麼“主”。即使如《荷花澱》、《鐵木前傳》，也是武戲文唱，舉“重”若“輕”。
而馬三立，裝的全是小人物的喜怒哀樂、市井視角的衆生相。與今日那種大讚農民如何坐寶馬、使筆記本電腦、反穿裘皮大衣、臥室裏兩部等離子電視機的“假大空”相聲，真是雲泥之隔！
二老都鍾情於恬淡平和的風格。“荷花澱派”的倡導，“文哏”“冷幽默”的一貫，特立獨行，獨樹一幟。賈平凹說：孫犁的文章好到你不覺它是文章，難尋技巧。讀他的文章，如讀書帖般舒服，也想見其書家的自在。
而愈到後來，則愈顯其簡淡超逸老到，臻於“大味必淡”，“大道低迴”的爐火純青。馬三立則專以“我”爲嘲笑對象，讓你大笑之後也跟着自嘲，嘲笑的正是人性的弱點。他以特有的“嘮叨勁兒”，使勁兒地將腮幫子往裏嘬，聲平氣和耳語聊天式地“逗你玩”。
從不高臺教化，不恩賜、強加笑聲。哀而不怨，俗不傷雅，婉而多諷，樂而不淫。傳統在他這裏得到了充分的張揚與提升。
5、劉國江建天橋
離開了家人的反對，離開了令他感到溫暖的人家，離開了他曾經的故土。半個世紀的寂寞，他的老伴爲她鑿出了一條愛的天梯，劉國江用他的執着詮釋了對愛的忠貞不渝。誰都會寂寞，誰都不曾逃出孤單的時刻，就想甜蜜不是愛情的唯一標尺。
劉國江用他有力的雙手，充滿愛的心，在懸崖峭壁上開鑿了這6000階的天梯，一直通往他們愛的天堂，夕陽西下，峭壁上倒映這老漢孤單的背影，不管颳風，無論嚴寒，都不會阻擋他的進程。
花開花敗，他的影子斑駁了峭壁，他享受這孤單，與孤單作伴，他依舊堅持着，執着的愛使他不顧一切的鑿着，他的青絲變成了白髮，歲月留下的滄桑就想肆意流過的淚痕依然清晰可見。
這條天梯見證他們的愛情，當太陽收盡無限光芒之際，疑惑太陽佈散烈烈朝暉之時，老漢依舊在峭壁上執着，與寂寞爲伴。
