三百篇之首”顯然指《詩三百》裏的《關雎》
這是個學術問題，我就在這裏點一下：
今天很多人覺得《關雎》是首簡單的愛情詩，實際上這是比較隨便的，《關雎》在愛情詩裏並不算出彩，如果僅僅是愛情詩，是不能放在首的。
所以詩三百必然有其意義，那麼回看歷史，詩三百是孔子編定的，那麼孔子一輩子在主張什麼呢？恢復周禮，“克己復禮爲仁”，儒家的“仁”即復周禮。
所以可以斷定《關雎》裏有很重要的禮。
那是什麼禮呢？
來看孔子的話，“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”很明顯可以聯想到“發乎情，止乎禮。”孔子一向主張用禮教來約束人類動物性的行爲。
試看《關雎》對一個人“寤寐思服”不就是一種發情的行爲嗎？可是他不是繼續止於情，而是止於禮。
鐘鼓樂之，用婚禮來迎接她。古人認爲婚禮是最重要的，“天地合，人之始”。暗示了夫妻結合，生命纔開始繁衍。所以一切都要靠邊站，婚禮第一。婚禮是很隆重的，據說有六禮，就是六個步驟。實際上還有一些，其中鐘鼓就是這裏面的一環節。
所以可以明確了，《關雎》用禮來表達情，這是它之所以“三百篇之首”的原因。因爲這就是一篇完美的禮教模範。
