下面關於《劍來》世界觀設定的探索，包括四個方面，其中有些明確了，有些還需要在書中繼續挖掘和發展。
一、“劍、劍靈、劍主”是“三位一體”的設定
“劍、劍靈、劍主”是“三位一體”的設定。在725章之前，讀者對這種設定非常模糊，之前通常會得出劍主已經遠遁或者消失的閱讀印象。從出場順序上，老劍條作爲仙劍實體從書中開始便出場隨後劍靈被齊靜春喚醒，並多次出場，還與老秀才多次穿越大洲，乃至兩座天下劍主直到725章才正式出場，亮明身份，確認了“三位一體”的設定。
直到河畔會議和725章劍主出場，明確表明身份，透過章節名“白也真劍仙，劍靈則不然”，明說劍靈不只劍仙那麼簡單，並且借劍靈自述，側面說明“三位一體”的身份，劍靈在不同的場景下以不同的身份出現，完美解釋了之前所有場景的描述。
最厲害的是，“三位一體”的設定，契合了她“至高神靈”的身份，與我們所知曉的基督教“三位一體”吻合。
二、功德與香火的設定
功德與香火的設定總體來說比較模糊，還需要總管在後期書中不斷明確。下面是已經明確的一些說法。
功德：“革命”之後，人族大能掌握天道規則，定義了爲人族和妖族的生存與發展做出大貢獻者，可以獲得功德，例如白也引入黃河洞天的水、老秀才開闢第五天下的門……這些功德在浩然天下，由文廟負責記錄。但是這個功德到底可以兌換什麼不清楚，難道是可以換取至聖先師的出手幫助對這個推斷不確定，但是老秀才在至聖先師面前的幾次發嗲和撒潑打滾，似乎是存在這種可能性的。
香火：是信仰之力，對神靈有用，對萬年前的神靈、對現在神靈都有用。對於萬年前的神靈作用不清楚（因爲書中說到：沒有香火，神靈金身依然可以不朽）對浩然天下的神靈，則可以穩固金身。至於是否還有其他功能，不確定。
三、儒教與文廟的設定
文脈方面：至聖、禮聖、亞聖、伏聖、屈原……
場所方面包括：文廟，三大學宮（至聖、禮聖、亞聖），72書院
教內身份方面包括：至聖先師、聖人、君子、賢人
職位包括：教主、副教主、大祭酒（學宮負責人）、山長（書院負責人）。
令人疑惑的是，爲什麼老秀才（文聖）沒有建立學宮 此外“副教主”是哪些人，怎麼纔算副教主，尚不明確。
四、光陰長河的設定
同樣是直到725章，總管才基本明確了光陰長河的設定。
（1）只有達到了14境及以上，才能夠脫離並無視光陰長河，達到不朽。14境、15境能夠回溯光陰長河（例如觀道觀主帶陳平安遊歷光陰長河）
（2）少量13境，在不脫離光陰長河的情況下，可以記錄並且分享光陰長河片段（例如崔瀺截取光陰長河片段，並多次重放、展示）
（3）劍來的世界觀中，“光陰長河”是線性往前發展的，14境以下者，當他們生命消失後，有可能在光陰長河後重生，但是前一段的記憶全部消失，只有極少數神靈或者是被超級大能者干預，才能夠保持之前光陰長河的記憶（例如李柳），這個設定和輪迴不一樣。
