心外無物是說，心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在。離卻靈明的心，便沒有天地鬼神萬物離卻天地鬼神萬物，也沒有靈明的心。從一方面說，靈明的心是天地萬物的主宰從另一方面說，心無體，以天地萬物感應之是非爲體。客觀的事物沒有被心知覺，就處於虛寂的狀態。如深山中的花，未被人看見，則與心同歸於寂既被人看見，則此花顏色一時明白起來。
離卻天地鬼神萬物，也沒有靈明的心。從一方面說，靈明的心是天地萬物的主宰從另一方面說，心無體，以天地萬物感應之是非爲體。
客觀的事物沒有被心知覺，就處於虛寂的狀態。如深山中的花，未被人看見，則與心同歸於寂既被人看見，則此花顏色一時明白起來。
知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認爲知便是行，也不是以行來吞併知，認爲行便是知。
這是由明朝思想家王守仁提出來的。即謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。這是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。
中國古代哲學家認爲，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。
