第一，確立縱橫謀略的哲學理念
《鬼谷子》繼承了中國古代關於道的學說和陰陽理論，將其作爲縱橫謀略的哲學基礎。道的學說是先秦之子各家的基本哲學概念，儒家講道，主要是從仁義之道去釋解，橋強調道統仁政墨家講道，不要是以原始人道主義爲主旨，主張“兼愛”、“尚同”、“尚賢”，反對儒家的宗 理陰陽家講道，主要是指以氣爲基礎的陰陽五行，以陰陽交感和金木水火土的相生相剋和變動運轉來解釋世界兵家講道，主要是從自然天道和以之相應的用兵之道去理解。對道的學說發揮最爲詳盡的是道家，它把道作爲自然社會的本原，像道家的開創者老子所說的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道家還深刻地闡明瞭道的天然本性，認爲萬事萬物最主要的是要順其自然，並引伸爲“無爲而無所不爲”的處世理事的規則。
第二，建立了縱橫遊說的豐富的理論體系
1、正像上述所說的，《鬼谷子·權篇》詳細地論述了飾言利辭的論辯智術，對遊說作了定義，對遊說的言辭修飾作了深入的論述，對遊說過程中該注意的語言弱點作了分析，對遊說要根據對象的特點使用不同的言辭作了研究。《鬼谷子·謀篇》分析了根據遊說對象採取因人制宜的方式，如有仁愛之心的人輕視錢財，不能以利益去誘惑，反而要曉以大義，使其拿出錢財，做仁義之事有勇之士淡視患難，不能以患難去恐嚇，應發揮其勇敢，使其守險要之地有智慧的人精通事理方略，不能以不成實的方式欺騙他，而要講道理，使其立功，等等。《謀篇》同時還講述遊說的實用技巧。
第三，闡述了縱橫家的計謀之道
《鬼谷子·謀篇》比較集中地闡述了縱橫家的計謀之道。開篇就說，凡是計謀都要遵循一定的法度，先要弄清原由，以探究其實情，根據實情，以制定上、中、下三種策略，比較三種策略，然後確定，就可以謀劃出奇妙的計謀，而奇妙之計是所向無敵的，自古到今都是如此。鄭國人上山採玉，都要坐載司南之車，就是爲了免於迷惑，對人的能力、才幹的估量，對情勢的揣度，也如坐司南車，也是不能迷惑的，要辨明方向。
第一種：說服思維
俗話說，謙虛的紳士動嘴不動手的能力。如果他們更真實，鬼谷子就是真正意義上的謙虛的紳士。因爲他提倡談論人、談論家、談論國家和談論世界，如果他能用嘴解決問題，他就不能儘可能地握緊拳頭。因爲說服是一種成本最低、風險最小、效率更高的方式。
第二種：“攻守道”邏輯思維
最近功守道相當火爆，但其實大家學習訓練鬼谷子就是一個攻守道，學習訓練智謀，歸根結底就是爲了更好的保護自己。第三種：聯盟思維
《典故》：徵遠來近，立勢而制事。當人們被困在沼澤裏時，他們越是掙脫，他們就越是深沉和沉重。如果他們不依靠外力，沒有友軍的幫助，他們就無法自己擺脫谷底。然而，這個世界上有太多驕傲的人試圖自己改變現狀，這是不明智的。
