1、有三種類型的能力可以決定你的未來，第一種是讓自己變得牛逼的能力，第二種是有讓周圍人都願意來幫助自己的能力，第三種是混不好也無所謂，想得開的能力。這三種能力，練成任何一種，人生就有奔頭。
2、你面前有三個政治家，我告訴你他們的基本情況。第一個人有點兒迷信，決策的時候經常要請教一些算命先生，而且這個人有婚外情，自己還是個老酒鬼，抽菸也沒有什麼節制。第二個人上大學的時候吸過鴉片，被他的老闆開除過兩次，自己是個老煙鬼，還是個酒鬼。而第三個人是個戰鬥英雄，平生不近女色，也不蓄私產。就這麼三個人，你說你選誰我告訴你謎底：第一個人是羅斯福，第二個人是丘吉爾，而第三個人是希特勒。
3、自由主義的人生觀，無非兩句話。第一，我們絕不去強制他人第二，我們儘可能不讓別人強制我們。
4、我們在保持自己獨立的人格尊嚴和人格空間的前提下，儘可能對他人釋放善意。
5、一方面，剩女不是缺男人，而是根本看不上那些男性而已，所以很多父母會勸她們不要太挑剔。可是另一方面，憑什麼不挑剔從哺乳動物開始一直到人類，雌性動物扮演的角色就是挑剔，就是去尋找那些在鬥爭中勝利的雄性，然後傳承後代。《羅輯思維》
6、他妻子非常愛他，也是他的表姐，在嫁給他之前寫了一封信，信裏說：“我非常愛你，但是你這套理論把上帝算是徹底給得罪了，我嫁給你之後，我們相愛一生之後在天堂還能重逢嗎”達爾文後來在日記裏也寫道，他說：“每到深夜的時候，我經常抱着這封信把它貼在臉上沉痛地哭泣，因爲我真的不知道在天堂，我和我的妻子能不能相逢。”
7、很多年輕人都認爲北上廣深的房子太貴，在這個地方長安居大不易，還是回老家吧。這個口號前兩年很流行的呦，可這兩年怎麼樣這些年輕人都蔫不出溜地回來了，爲什麼 他們發現老家更沒機會。相反北上廣深這樣的城市，相對來說制度建設比較規範，不需要認識熟人或投親靠友，就可以正常的生活和工作，這是最大的區別。
8、公共選擇理論告訴我們的兩個結論：第一，民意的選擇結果不見得代表民意。第二：只要在民主制度下，政府一定會找到玩弄民意的空間。
9、年輕人在城市獲得的更多東西，遠不僅僅是肉身之間非延時的溝通，更重要的是見識。其實見識跟經濟地位和聰明程度沒多少關係，和是否在大城市生活有關。
10、鄉村或者小城鎮並非沒有天才，而是天才也許永遠沒有辦法知道自己是天才。只有在能提供大量機會的城市，每個人生命中的種子纔可能被激發，被照耀，然後完成一次閃亮。
11、可是作爲一個手藝人，作爲一個插件，在市場當中，你所面對的衡量個人價值的整個環境就不一樣了。所以我說，市場是一個最公道的價值評價體系。
12、市場是靠無數節點和你聯繫之後，在你身上形成一種定價機制。
13、隨着互聯網的發展，人和人的協作變得更加自由，那麼衡量一個節點價值的方式，就出現了非常重要的變化。
14、在一個組織內部，無論是政府機關組織，還是一個公司的組織內部，衡量個人價值的尺度是什麼是領導啊。一個人幹得好不好，討不討領導喜歡這是關鍵。他的喜怒哀樂、他的個人的偏好，都對一個人的市場價值產生致命的影響。
15.個人喜好這個標準的不確定性恰恰非常大。也許他就是看你不順眼，那你這一輩子可能有幾年就要被蹉跎掉。
16.、互聯網帶來了便利，改變了生活娛樂方式、資訊傳播方式等等。但這扁平化的虛擬真實交雜的世界，卻也帶來了恐怖。
17、人們從未如此空前地樂意展示自我，而其面對的是整個世界。當有人說透過我的名字查到了我的各種資訊，着實讓人有種不寒而慄的感覺。這就是互聯網！
18、八十歲的老人可能在這個時代新生，七八歲的孩子也可能永遠留在了過去，雖然同樣是沉沉的黑夜，伸手不見五指，有的人生活在晚上十點，因爲他留在昨天，有的人生活在凌晨兩點，他必將迎來未來。
19、—不出去你不知道外面有多精彩。二不出去你永遠不知道你所有的社會地位良好感覺哪些是背後的巨無霸給予的，哪些是自我吶喊。
20、走出央視的過程是人格撕碎了重新拼一次，甚至整個人際關係的格局需要重建。這個過程是痛苦的。
21.世界似乎越來越複雜了，但如果試着去探求這世界的本質，就會發現，其實是越來越簡單了。一直以來，我們進化出一種簡化機制：推測。我們不再追尋事物的本質，不再探求事件的意義，而是按着臆想猜測，隨着大衆狂歡。
22.孩子不是在你出生很多年之後纔出生的人，孩子是在你死了之後還會活很久的人。
23.世界上最不明智的事情，就是限制人的自由。《羅輯思維》
24.一個人如果想擁有一個未來，那一定是和其他人一起的未來。《羅輯思維》
