1、我們在這個世界上辛苦勞作，來回奔波是為了什麼所有這些貪婪和慾望，所有這些對財富、權力和名聲的追求，其目的到底何在呢歸根結底，是為了得到他人的愛和認同。--亞當·斯密《道德情操論》
2、意識到被人所愛，自有一種滿足感，對一個心思纖細與感覺敏鋭的人來説，這種滿足感帶給他的幸福，比他或許會期待的那一切可能從被人所愛當中得到的實質利益更為重要。--亞當·斯密《道德情操論》
3、要獲得內心平靜就必須做到“身體健康、沒有負債、問心無愧”。如果這些條件能夠達到，那麼財富的增加會是多餘。--亞當·斯密《道德情操論》
4、我們談論關於自已的事情時必須有所節制。我們不能指望，我們的同伴對所有這些事物很感興趣就像我們自已一樣。人類交往中的一個重要障礙，就是很很多人缺乏這種節制。--亞當·斯密《道德情操論》
5、不管某人如何自私，這個人總是存在着憐憫或同情的本性。他看到別人幸福時，哪怕他自己實際上一無所得，也會感到高興。這種本性使他關心別人的命運，把別人的幸福看成是自己的事情。同情的感情絕不只是品行高尚的人才具備，即便是最殘忍的惡棍，即便是嚴重違犯社會法律的人，也不會喪失全部同情心。--亞當·斯密《道德情操論》
6、虛榮總是建立在我們相信自已是受人注意和被人讚許的基礎上。--亞當·斯密《道德情操論》
7、我們在看到別人肉體的慾望時，之所以感到特別噁心，在於我們無法附和它們。至於親身感受到這些慾望的人，一旦這些肉體上的慾望得到滿足，他對激起慾望的那個事物就不再有好感了，甚至那個事物的存在會使他感到討厭。--亞當·斯密《道德情操論》
8、對於遭逢不幸的人，我們能夠給予的最殘酷的侮辱，莫過於表現出副藐視他們的悲慘遭遇的樣子。如果我們對於同伴們的喜悦顯得無動於衷，那也只不過是於我們的禮貌有損罷了但是當他們向我們傾訴痛苦時，如果我們不裝出很嚴肅的樣子，那就是真正嚴重的殘忍了。--亞當·斯密《道德情操論》
9、個人遭遇到不幸或傷害，會引起悲傷和憤恨的感情。大部分人的這種悲傷和憤恨之情往往過於強烈，但是，也有少數人心中的悲傷和憤恨之情過於低落。我們稱這種過分強烈的憤恨為暴怒，而過分低落的憤恨，則被我們叫做遲鈍、麻木不仁和缺乏感情。每一種感情的合宜性，即旁觀者能夠贊同的強度，必定存在於某種適中程度之內。如果感情過分強烈，或者過分低落，旁觀者就不會加以體諒。如果考察人性中所有的感情，我們將發現：各種感情被人們看做是得體的或不得體的，完全是同他們是否容易對這些感情表示同情成比例的。--亞當·斯密《道德情操論》
1、 一般人都會欽佩成功人士，尊敬權貴，正是這種心理導致了階級差別，確立了社會秩序。
2、 虛榮總是建立在我們相信自已是受人注意和被人讚許的基礎上。
3、 我們談論關於自已的事情時必須有所節制。我們不能指望，我們的同伴對所有這些事物很感興趣就像我們自已一樣。人類交往中的一個重要障礙，就是很很多人缺乏這種節制。
