這四大維度分別是
1、準確識別他心中的兩種觀念。
每個人因為經歷、背景的不同，自然就形成了不同的對事物的看法。而這種看法就是他現時的、且一定時期內固定的認知，它會有明確地告訴觀察者：人們反對什麼、認同什麼。這種認知通常可以分為兩種類別：工作觀、生活觀。
“知人者，以目正耳不知人者，以耳敗目”，要想真正瞭解一個人心中所想、判定其言談是否真實，還要多觀察，觀察他的神色、觀察的他的行為，這樣我們才能夠準確識別出他心中的工作觀、生活觀等。
2、全面觀察他對別人的態度。
一個人對待別人的態度，會影響、甚至固化他的行為。所以，如果沒有一個正確的對待他人的態度，那麼會造成我們日常人際交往寸步難行。
與人相處時，需要兩種心態來指導我們的行為：一種是關心他人一種是尊重他人。關心是愛心、尊重是敬心。這兩種心，缺一不可，其中愛心比敬心更重要。
如果只有敬心，只是尊重他人，在他人面前表現的很謙卑、恭敬。沒有用愛去感化他人、關懷他人。時間長了，人們的關係就會相互疏遠，顯得毫無人情味。
如果只有愛心，只是毫無原則的關心，愛護，不懂尊重他人，那麼就會出現偏袒、溺愛，這樣的愛心是不能長久，最後也會因為沒有端正的行為，而讓人們關係最終走向破裂。
尊重他人，以禮待人，再輔以關懷、愛心，這種待人的態度，會讓我們在人際關係處理上游刃有餘，為人處世方面也會一帆風順。
3、仔細觀察他的情緒反映。
不以物喜、不以己悲，其實對人的情緒控制能力要求非常的高，通常我們會受到六種本能的情緒反映控制。
這六種情緒本能反映是：“杼其所欲則喜不杼其所能則怨以自代歷則惡以謙損下之則悦犯其所乏則婟以惡犯婟則妒”。
喜好，是因為滿足了他的想要的東西抱怨，是因為沒有認識或者發揮他的長處厭惡，是因為對方自我誇耀、自我表現高興，是因為對方謙虛自損、甘居人下生氣，是因為別人冒犯了自己的短處妒恨，是因為對方長處正好是自己的短處。
4、預測他的行為。
我們要識人、用人、做人，除了觀察他人、自己的觀念、態度、情緒反映外，更重要，我們要預測並把握自己的行為。
我們自己不是聖人，就沒有必要去苛求別人是聖人，這是嚴己的表現這才是高明的人最終表現出的行為，容人所短、用人所長是寬人的表現不苛求他人，只提升自己
第一個層面：普通人。
這裏説的普通人，指的是用普通思維方式思考的一羣人。這種人佔了我們生活中的大部分，所以不用因為自己是普通人而感到自卑。
打牌：他們看自己有什麼牌。自己有什麼牌就打什麼牌。比如自己對子多，那就一定會出對子，一般不考慮別人有沒有對子。
三國：這種人在三國裏非常多，那些士兵和老百姓多是此類人，也有些比較出名的普通人，比如張飛，遇事只會打打殺殺，雖然是將軍了，但是思維仍然是普通人思維。
規則：他們是遵循規則的一羣人。他們只想着如何扮演好自己的角色。
第二個層面：精明人。
和字面的意思一樣，這是一羣很精明的人，他們大都唯利是圖，相對比較自私，社會上的小買賣人多是此類人。
打牌：他們看對方是什麼牌。如果對方喜歡打對子，那麼他就不會打對子，而會想辦法把對方的對子拆開，或者讓對方的對子沒有發揮的餘地。
三國：在三國演義中，一些二流的謀士，多屬於此類，比如張魯的謀士楊松。在武將裏也有，最出名的非呂布莫屬。他們往往貪圖小利，丟了大勢。
規則：他們是破壞規則的一羣人。規則於自己有利就遵循，於自己不利就隨意破壞、踐踏。雖然在短時間內可能獲利，但是沒有長久發展的潛力。
第三個層面：聰明人。
很多人把精明人也算做聰明人，這是不對的。聰明人比精明人想的更加深遠，他們是比精明人更精明的一羣人。
打牌：他們猜測對手以為自己是什麼牌。比如自己明明沒有對子，卻要出對子，以此來擾亂對手，以達到操控對手出自己想要的牌的目的。這是高手。
三國：聰明人都是要做大事的，縱觀三國中的頂級創業者和頂級謀士，大多屬於此類。比如曹操、劉備、孫權、司馬懿、諸葛亮、周瑜。
規則：他們是利用規則和修改規則的一羣人。他們利用規則、利用人心、利用天下大勢來達成自己的目的，他們修改規則，以便自己更加得利。他們大都老謀深算，也是最大利益的爭奪者和獲得者。
第四個層面：智者。
智者在任何時代都是稀缺的，他們為數不多，卻緊握時代發展的脈搏。知道自己是誰，知道時代是什麼樣的，他們洞悉世界，甚至掌握真理。
打牌：他們不會被對手的牌型所幹擾，只是默默計算枱面上還有哪些牌。這些牌有可能形成哪些牌形，自己如何應對。他們是非常理智的一羣人，是高高手。
三國：智者多是聰明人的師傅，在三國中，最出名的聰明人就是諸葛亮了，他的師傅就是一個智者，叫做水鏡先生。三顧茅廬時，諸葛亮擇主而去，水鏡言道：“孔明雖得其主，不得其時”，一語道破天機。
規則：他們是洞悉規則的人。掌握着萬物運行的基本規律，知道人之渺小，宇宙之浩瀚無垠。他們更像一個自然人，把自己擺在和花木魚鳥一樣的位置，屬於世外高人。
1、歷史維度。馬克思強調，“人的本質在其現實性上是一切社會關係的總和”“人既是歷史的劇中人，又是劇作者”。
2、社會維度。人不僅是自然的存在物，更重要的，人還是社會的存在物。
3、實踐維度。實踐是指人能動地改造客觀世界的物質活動。
4、具體維度。馬克思批判了歷史唯心主義的抽象人性論，並徹底否定了費爾巴哈把人的本質歸結為“單個人所固有的抽象物”的錯誤觀點。
馬克思關於人的本質思想的四個維度有機聯繫、相互統一。歷史維度、社會維度是把握馬克思關於人的本質思想的實踐維度、具體維度的基礎，實踐維度、具體維度又是馬克思關於人的本質思想歷史維度、社會維度的具體呈現。
