傳統上，邏輯被作為哲學的一個分支來研究。自從19世紀中期，邏輯經常在數學和計算機科學中研究。邏輯的範圍非常廣闊，從核心主題如對謬論和悖論的研究，到專門的推理分析如或然正確的推理和涉及因果關係的論證。
在我國古代，邏輯學又被稱為理學、理則學、名學、刑名之學等。邏輯（logic）是一個外來詞語音譯，指的是思維的規律和規則。
狹義上邏輯既指思維的規律，也指研究思維規律的學科即邏輯學。
廣義上邏輯泛指規律，包括思維規律和客觀規律。邏輯包括形式邏輯與辯證邏輯，形式邏輯包括歸納邏輯與演繹邏輯，辯證邏輯包括矛盾邏輯與對稱邏輯。
對稱邏輯是人的整體思維（包括抽象思維與具象思維）的邏輯。
歷史邏輯包括哪些方面
歷史和邏輯在本質上是一致的。歷史是邏輯的基礎和內容。邏輯是歷史的理論再現。正如恩格斯所説。“歷史從哪裏開始、思想進程也應當從哪裏開始、而思想進程的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前後一貫的形式上的反映，這種反映是經過修正的。然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的。”
這段話精闢概括了歷史與邏輯兩者之間的辯證統一關係。
第一，歷史的起點和邏輯的起點是一致的。邏輯的東西是歷史的東西在思維中的再現。
因此。歷史發展從哪裏開始。思維的邏輯起點也應該從哪裏開始。要在思維中
再現資本主義發生、發展和滅亡的規律，應從商品開始，圓為商品是資本主義
歷史的起點。研究中國近代史的性質、應該從鴉片戰爭開始、因為這是中國淪
為半封建半殖民地社會的起點。理論的真理性。反映了邏輯順序與歷史發展順
序的吻合。所以、只有歷史和邏輯的一致，才能踏上尋找真理的道路。
第二、歷史與邏輯的統一。是以實踐發展水平為基礎、在實踐中實現的。“歷史從哪裏
開始，思想進程也應當從哪裏開始”、是就人類的實踐活動所能及的範圍和水平而言的。人類的思維進程是隨着實踐水平的發展逐漸接近客觀事物的自然發展史，實踐發展到哪裏，思想才能跟隨到哪裏。同樣、對商品本質的深刻認識，只有到商品生產、商品經濟高度發展的資本主義時代才有可能。
第三。歷史和邏輯是有差別的統一。邏輯對歷史的反映，不是機械的照像和簡單的複製。而“是經過修正的”反映。在現實的歷史發展過程中，包含着無數的細節和偶然的因素、貫穿其中的歷史必然性、不是以純粹史發展規律性的方法。所謂邏輯的方法、是把事物的歷史進程以邏輯的形式再現出來、從理論的形態上把握對象、揭示其規律的方法。兩者在大致上雖有區別。但在一定程度上、一定範圍內又是互相滲透、互相包含的。實際上，邏輯的方法與歷史方法都不能以純粹形式存在，而是互相滲透、互相包含地存在着。
只是所佔成份多的那一方、代表了方法的性質。例如，在運用歷史的方法時，並不是不加選擇地、絕對地追隨歷史的自然進程。而是既有選擇也有重點。這就需要從事實的本質與規律性的角度去考察和衡量。因而也就意味着運用邏輯
的方法。在運用邏輯的方法時、也不能僅限於抽象的領域。而是要求歷史的佐證、需要不斷地接觸現實，因而也就意味着運用了歷史方法。同樣。在歷史認識、歷史研究中，固然以歷史方法為主，但這種歷史方法的本身就滲透或包含了邏輯的方法方面的因素與內容。
第五、第五、歷史方法與邏輯的方法在一定條件下可以相互促進。
