《沉香如屑》四大神器原型分別是什麼歷史文物

《沉香如屑》四大神器原型是什麼？四大神器原型竟然爲歷史文物。那麼《沉香如屑》這四件神器的原型分別是什麼文物呢？

《沉香如屑》四大神器原型分別是什麼歷史文物

《沉香如屑》中的四大神器是以流落在世界各地的歷史文物爲原型設計的，而劇中收集神器然後應淵帝君才能順利歸位這一設定也是在期盼失散文物早日迴歸。

重華，重華，重歸中華，，這層寓意現在才明白，香子的細節真的藏的深，這纔是東方美學的意境之美，地止對應大英博物館的蓮花臺，七曜神玉對應臺北故宮博物院藏清中期鬼工球 ，理塵對應**法器拂塵，褚墨對應墨與硯臺……而且每一件法器道具拿出來都很漂亮，尋找法器這個劇情也設定的很好，我們的東西無論到了哪裏都是我們的，都會回來的。

1.地止（有本無源）

東極青離應淵帝君神器，可令山崩止也可令良田毀心懷善念，它便可護衛蒼生；心懷歹念，它亦爲禍一方。地止遺失，應淵下凡；地止重現，帝君歸位。

地止的文物原型是：鍍金青銅曼荼羅

這件精緻的青銅曼荼羅是漢藏風格的物品。清朝時期在中國製造，但呈現的卻是藏傳**的元素。這件鑄造品就如同一朵石榴花，與蓮**式的印度鑄造品有點相似。

佛像與裝飾合爲一體。在花壇的**有一尊佛像，其**頭銜爲本尊。他與其**，即智慧纏繞在一起。20尊佛像環繞着本尊和他的**，每片花瓣上有兩三尊小佛像立於圓鼓，即祭壇前方。花瓣上刻有佛像和各種符號，包括：馬、大象、輪子、香爐、水罐、仗、傘、緞帶、天蓬和寶石。

2.理塵（淨煙止）

昭聖帝君神器，外表如拂塵，能掃清一切迷障玉被賦予了吸收日月山川之精華◇凝聚人間美好的品格與特質是以玉用以體現神器自省與仁愛。

原型：**常用器物一拂塵

**常用法器，武器軟兵器。

**禮器象徵掃去煩惱，掃去惡障。

拂塵在中國又單稱拂、或稱作拂子。即在柄上扎束獸毛、棉、麻或者布條而成的用具。拂塵是用以拂除蚊蟲的用具。

自唐代以降（降：通來），禪門盛持拂子，或以之爲莊嚴具；住持或代理住持者上堂時，持之爲大衆說法，此稱“秉拂”。又執行秉拂之職務的前堂首座等五頭首，稱秉拂五頭首；秉拂子之侍者，稱秉拂侍者。或有得道者，其師則授予拂子。日本鎌倉時代以來，禪林亦用此拂子，後來除了真言宗之外，其他諸宗於法會、灌頂葬儀時，皆視之爲一種莊嚴具，爲導師所使用。此外，密教於灌頂時，通常以拂子輕拂受灌頂者之身，作爲去煩惱、除惡障的表徵，故拂子亦是密教法具之一。

3.七躍神玉（一命幹秋）

灣雲帝君神器，可淨化魂魄也可吞噬他人命數層內有層，每個球都能自由轉動，但卻同具一個圓心，似衆生的命運般殊途同歸。是以玉雕球巧奪天工的製作工藝和精巧絕倫的形式風格，與七曜神玉不謀而合。

原型文物牙雕套球又稱“同心球”、“鬼工球”，取鬼斧神工的意思，製作相當繁複，工藝要求極高。該球取自天然巨骨，不知是何怪獸。骨分內外五層，皆被打磨成球狀。每球周身百孔，最裏一隻球爲實心，顏色丹碧粲然，其外四球則潔白無縫。以金簪自孔中依次撥之，則內中四球圓轉活動，日夜不歇，可謂精巧絕倫。

4.褚墨（萬物生）

長生帝君神器，形如二對現合與墨錠可復活生靈。

原型：筆硯

硯亦稱爲研，中國傳統手エ藝品之一，硯與筆、墨、紙合稱中國傳統的文房四寶，是中國書法的必備用具。

經過很長時間的歷史，硯臺已早已不再是單純的文具，而成爲了集雕刻，繪畫於一身的精美工藝品。

如果要探究起中國硯臺的起源，可能要追溯到原始社會人類打造工具的研磨器了，作爲與筆、墨、紙並稱“文房四寶”，中國曆代的文化人對硯臺的珍愛，可以說是到了無以復加的地步了。刻硯、賞硯、藏硯，作爲一種時尚的風氣，硯臺隨着社會歷史的演變，濃縮了中國各個朝代文化、經濟乃至審美意識的各種資訊。對現代人來說，古硯臺完成了由實用品到藝術品的**，因而也造就了它獨特的收藏理財的價值。

如果說文房是“文房四寶”的空間載體，那麼，文人則是文房的活動主體。沒有文房承載的文房四寶是孤零散亂的用具，而沒有文人活動的文房則是沒有活力的空寂建築。